周颙，字彥倫，晉左光祿大夫顗七世孫也。颙少為族祖朗所知。解褐海陵國侍郎。益州刺史蕭惠開賞異颙，攜入蜀，為厲鋒將軍，帶肥鄉、成都二縣令。轉惠開輔國府參軍，仍為府主簿。常謂惠開性太險峻，每致諫，惠開不悅，答颙曰：“天險地險，王公設險，但問用險何如耳？”隨惠開還都。

宋明帝頗好玄理，以颙有辭義，引入殿內，親近宿直。帝所為慘毒之事，颙不敢顯諫，輒誦經中因緣罪福事，帝亦為之小止。元徽初，出為剡令，有恩惠，百姓思之。建元初，為長沙王參軍、山陰令。還為文惠太子中軍錄事參軍，隨府轉征北。文惠在東宮，颙還正員郎、始興王前軍諮議。直侍殿省，復見賞遇。

颙音辭辯麗，出言不窮，宮商朱紫，發口成句。泛涉百家，長于佛理。著《三宗論》，言空假義。西涼州智林道人遺颙書曰：“此義旨趣似非始開，妙聲中絕六七十載。貧道年二十時，便得此義，竊每歡喜，無與共之。年少見長安耆老，多云關中高勝乃舊有此義，能深得斯趣者，本無多人。過江東略是無一。貧道捉麈尾①來四十余年，東西講說，唯有此涂白黑無一人得者，為之發病。非意此音猥來入耳。”其論見重如此。

颙于鐘山西立隱舍，休沐則歸之。轉太子仆，兼著作，撰起居注。常游侍東宮。少從外氏車騎將軍臧質家得衛恒散隸書法，學之甚工。文惠太子使颙書玄圃②茅齋壁，國子祭酒何胤以倒薤書③求就颙換之，颙笑而答曰：“天下有道，丘不與易也。”

每賓友會同，颙虛席晤語，辭韻如流，聽者忘倦。兼善《老》、《易》，與張融相遇，輒以玄言相滯，彌日不解。清貧寡欲，終日長蔬食。雖有妻子，獨處山舍，甚機辯。衛將軍王儉謂颙曰：“卿山中何所食？”颙曰：“赤米白鹽，綠葵紫蓼。”文惠太子問颙：“菜食何味最勝？”颙曰：“春初早韭，秋末晚菘（白菜）。”時何胤亦精信佛法，無妻妾。太子又問颙：“卿精進何如何胤？”颙曰：“三涂八難④，共所未免。然各有其累。”太子曰：“所累伊何？”對曰：“周妻何肉。”其言辭應變，皆如此也。

太學諸生慕其風，爭事華辯。始著《四聲切韻》行于時。后卒于官。

（選自《 南史選譯》，有刪節）

【注】①麈（zhén）尾：和尚道士手中所執之云刷。②玄圃：此借指宮苑。③倒薤書：書法的一種。④三涂八難: 三涂,指火途、血途、刀途;八難，指地獄、餓鬼、畜生、單越、長壽天、盲聾、喑啞、世智辯聰等佛前佛后八難。

10．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．引入殿內，親近宿直 直：通“值”，值班

B．過江東略是無一 略：大體

C．西涼州智林道人遺颙書。 遺：寄

D．休沐則歸之 休沐:休息

11．下列各組各組句子，加點的詞的意義和用法相同的一項是（）

A．① 以颙有辭義，引入殿內 ② 以其乃華山之陽名之也

B．① 能深得斯趣者，本無多人 ② 計未定，求人可使報秦者

C．① 颙于鐘山西立隱舍 ② 不拘于時，學于余

D．① 雖有妻子，獨處山舍 ② 雖有槁暴，無復挺者

12．下列對原文有關內容分析和概括，不正確的一項是（）

A．周颙從得到祖周朗器重，益州刺史蕭惠開很賞識他，帶他一道入蜀，擔任過厲鋒將軍，縣令，主簿，但因周颙常言常惠開性情太陰險，使常惠開很不高興。

B．周颙善清談。宋明帝好玄理，將他引入宮內，作為貼身侍衛。還深得文惠太子的賞識和知遇，升為正員郎、始興王前軍諮議。

C．周颙擅長佛理。著有《三宗論》，得到西涼州智林道人的備加贊美。稱周颙所著《三宗論》首開佛理旨趣，橫絕六七十年。

D．周颙還擅長書法。文惠太子使周颙書玄圃茅齋壁，國祭酒何胤以倒薤書要求跟他交換筆跡，周颙都沒有答應。

13．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（12分）

（1）颙不敢顯諫，輒誦經中因緣罪福事，帝亦為之小止。（4分）

（2）多云關中高勝乃舊有此義，能深得斯趣者，本無多人。（4分）

（3）非意此音猥來入耳。（4分）

參考答案：

10．B（略：大概）

11．A（A兩個“以”作介詞，都解“因”；B①“者”，的人，②“者”定語后置的標志詞；C①“于”介詞“在”， ②“于”介詞“向”，D①“雖”，雖然， ②“者”即使。）

12．C（不是周颙首開佛理旨趣）

13．（1）周颙不敢明顯進諫，就誦讀經書中因果報應獲罪得福的故事，明帝也因此稍稍有所收斂。（“顯”“輒”“小”“止” 各1分）

（2）他多說關中高士早就有這一佛理，能深刻理解這佛理旨趣的，本來就沒有幾個人。（“高勝”“舊”“斯”“本”各1分。）

（3）沒有料想到這話會有如此多來進入我的耳內。（“意”“音”“猥”句意各1分）

【參考譯文】

周颙字彥倫，是晉代左光祿大夫周顗的七世孫。周颙年少時就為族祖父周朗所賞識，入仕做官擔任海陵國侍郎。益州刺史蕭惠開異常賞識他，帶他進入蜀地，擔任厲鋒將軍，兼任肥鄉、成都二縣縣令。轉任惠開輔國府參軍，繼續擔任府主簿。常說蕭惠開生性險惡，每次進諫，惠開不高興，回答周颙說：“天也險地也險，王侯制造險惡，只要問你怎樣使用險惡就行了。”跟隨蕭惠開回到京城。

宋明帝很喜好玄學，因為周颙有思辨文才，把他召入宮中，時常親近他并讓他宿宮內值班。明帝所做的狠毒之事，周颙不敢明顯進諫，就誦經書中因果報應獲罪得福的故事，明帝也因此稍稍有所收斂。元徽年間，出京城擔任剡縣縣令，為政施恩惠，百姓懷念他。建元初年，擔任長沙王參軍、山陰縣令。回到朝廷擔任文惠太子中軍錄事參軍，跟隨太子輾轉北征。文惠在東宮時，周颙回來做了正員郎、始興王前軍諮議，在殿省擔任當值侍衛，重新被賞識。

周颙語言華麗，有思辨性，滔滔不絕，音調和諧色彩豐富，出口成章。廣泛地涉獵百家之說，擅長于講談佛理。著有《三宗論》，談空假之義。西涼州智林道人致信周颙說：“這些佛理要義好像并非首創，這么好的論述中斷了六七十年了。我二十歲時，就懂得了這個道理，私下每次都很高興，感到沒有人與我共賞，年輕時拜見長安老道，他多說關中高士早就有這一佛理，能深刻理解這佛理旨趣的，本來就沒有幾個人。到長江以東大概更是沒有了。我手執塵尾談佛理以來至今四十余載，在東西各地講學，只是這道上的黑白是非沒有一人能談到，我為這事產生憂慮，沒有想到此話說得好入耳。”他的論述如此被推重。

周颙在中山西面建立了隱居的房子，放假的時候就回到那里去。轉任太子仆兼著作。撰寫起居注。常常拜訪侍奉東宮太子。年少時跟從外公車騎將軍臧質家得到衛恒散筆隸書法帖，學得很像。文惠太子令周颙在玄圃茅屋的墻壁上寫字。國子祭酒何胤用篆書中的倒薤書法找周颙請求交換，周颙說：“天下有道，孔丘不會拿來交換的。”

每當會見賓客朋友，周颙半空著位子表示禮貌地與他們交談，話語音韻和諧對答交流，聽的人忘記了疲倦。又擅長《老子》《易經》，和張融相遇，就用玄言相問解難，整天都不停歇。周颙清貧沒有太多欲望，整天吃蔬菜，雖然有妻子兒女，卻一個人住在山間的屋舍里。很有機鋒辯才，衛將軍王儉對周颙說：“你在山中常常吃什么？”周颙說：“紅的米白的鹽，綠的葵菜紫的蓼實。”文惠太子問：“周颙菜食哪一道味最好？”周颙說：“初春早季吃韭菜，秋末晚季吃白菜。”當時何胤也精通信奉佛法，沒有娶妻妾。太子又問周颙：“你的佛學造詣和何胤相比怎樣？”周颙說：“火途、血途、刀途三道，地獄、餓鬼、畜生、單越、長壽天、盲聾、喑啞、世智辯聰、佛前佛后八難，我倆都在所難免，但各人有各人的牽掛。”太子問：“牽掛你們的是什么？”對答說：“周颙被妻子所牽掛，何胤被酒肉所牽掛。”他言辭應變就是如此機辯。

太學學生仰慕他的風采，爭著效仿他的華美詞藻和善辯能力。先前著《四聲切韻》在當時很流行。后死在官任上。

關鍵詞：“周颙，字彥倫，晉左光祿大夫顗七世孫也”閱