出自唐代羅隱的《黃河》

莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。

解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清。

高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。

三千年后知誰在？何必勞君報太平！

不要把阿膠向黃河里傾倒，這里上天的意思難以明了。

黃河能曲曲彎彎上通銀河，剛從昆侖發源便不再清澈。

高祖平定天下時宣誓好聽，嚴君平占卜張騫乘槎上天。

三千年后黃河才澄清一次，你又何必著急報告好消息。

莫把阿膠向此傾：語出庾信《哀江南賦》。阿膠，藥名，據說將其投入濁水，可使濁水變清。

解（jiě）：能。

通銀漢：古人說黃河的上游叫通天河，與天上的銀河相通連。銀漢，銀河。

應須曲：雙關語，既是說黃河的曲曲彎彎上通天河，也是說人們只有逢迎拍馬不走正道，才能混進朝廷，謀取高位。漢代民謠有“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯”，即是此意。

出昆侖：先秦人以為黃河發源于昆侖山，至張騫上考河源才知不是。這里仍是姑妄言之。

高祖誓功衣帶小：典出《史記·高祖功臣侯者年表序》，漢高祖平定天下，分封群臣時誓曰：“使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。”意思是無論今后出現什么事情，你們的領地也將世世代代傳下去。與漢樂府中的所謂“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”意思相同。

仙人占斗：意指權貴把持朝政。占斗，指嚴君平觀測星象。

客槎（chá）：指張騫乘槎上天。槎，木筏。

三千年：舊說黃河五百年清一次，河清是圣人出現、天下太平的征兆。

羅隱出生于一個沒落的中小地主家庭，在講求出身門第、奧援引托、賄賂趨奉的科舉制度下，他擺脫不了“十試不第”的命運，故而其詩歌頗多感時傷事、諷刺怒張之作，《黃河》即為其抒泄心中憤懣不平之氣的杰作。

羅隱的這首《黃河》，表面上借用黃河的特點和典故來對其施以賦詠之辭，實則為借事寓意，對唐末昏暗的社會現實作了真實寫照，尤其是大力抨擊和諷刺了唐代腐敗的科舉制度，令士心為之一振。

首聯“莫把阿膠向此傾”借意于庾信《哀江南賦》：“阿膠不能止黃河之濁。”其意云，即使用再多阿膠也無法將黃河之渾濁澄清，純為徒勞無功之舉，以此為喻，暗示當時科舉取士之虛偽；“此中天意固難明”，當時奸邪當道，以曲求通之事舉不勝舉，誰能真正明了天意。將諷喻之矛頭直指最高統治者，言論大膽而尖銳。

頷聯“解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清”，以具體描述黃河之“曲”與“濁”來進一步描畫科場黑暗之現實狀況。黃河自古即有“九曲”之說，酈道元《水經注》曰：“黃河百里一小曲，千里一曲一直矣”，劉禹錫《浪淘沙》詞有“九曲黃河萬里沙”，宋郭茂倩《樂府詩集》卷九一高適《九曲詞》解題：“《河圖》曰：‘河水九曲。’”這里以黃河之“曲”通“銀漢”為題，一語雙關，所謂“曲”，表面上指黃河河道的蜿蜒曲折，實際上指科舉考試中各種見不得人的不正當手段與途徑，而“銀漢”在古代詩詞中常指人主或朝廷，這樣看來，一般士人渴望投身仕途之途可謂難于登天，官場科舉之腐朽不堪于此更可見一斑。后句中的“昆侖”是古人誤解的黃河發源之地，“才出昆侖便不清”，從源頭上就是“濁”，此中寓意顯而易見，是對最高統治者的批判，也是對不公正社會的鞭笞。

頸聯“高祖誓功衣帶小， 仙人占斗客槎輕”，其間包含了兩個典故，從具體層面上揭示了封建政治的腐朽。前者是漢高祖平定天下、分封群臣時的誓詞，意為保王公貴族之爵位永存；后者是張騫尋黃河源頭遇仙之事。兩句合意，可知一般的寒門士子想要出將入相是比登天還難的。此句從另一個側面再次抨擊了社會的不公，懷才不遇之感也暗含其中。加上尾聯的“三千年后知誰在， 何必勞君報太平”一聲無奈的感嘆，憤意難平，是對上天的控訴，是對統治者的不滿，是對整個社會的失望。

這首詩切定黃河，而又別有所指，寓言寫物，巧妙貼切，新警深刻，構思獨特。詩人對于晚唐混亂黑暗的現實作了痛快淋漓的揭露和鞭笞，在此類詩作中很具有代表性。

羅隱 : 羅隱（833-909），字昭諫，新城（今浙江富陽市新登鎮）人，唐代詩人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京師，應進士試，歷七年不第。咸通八年（公元867年）乃自編