唐代著名詩(shī)人杜牧有《杜秋娘詩(shī)并序》，詩(shī)題稱(chēng)她為“杜秋娘”，但詩(shī)序卻稱(chēng)為“杜秋”。這是怎么回事？據(jù)《太平廣記·李錡婢》記載，“杜名秋”。而且，唐末羅隱《金陵思古》詩(shī)、北宋錢(qián)易《南部新書(shū)》等都稱(chēng)她“杜秋”。可見(jiàn)她名“秋”，而不是名“秋娘”。那么，杜牧為什么又叫她“杜秋娘”呢？這里有兩種情況。一是唐代往往以“娘”稱(chēng)呼婦女特別是老年婦女，例如杜甫詩(shī)有“黃四娘家花滿蹊”句。按照這一習(xí)慣，則稱(chēng)杜秋為杜秋娘當(dāng)有敬愛(ài)之意。二是唐代往往稱(chēng)職業(yè)歌舞女子為“秋娘”。如白居易《琵琶行》有“妝成每被秋娘妬”語(yǔ)。按照這一習(xí)慣，杜秋娘當(dāng)是藝名。比較而言，杜秋晚年已不是歌舞伎，而杜牧對(duì)她只有尊敬、同情，所以稱(chēng)她“杜秋娘”應(yīng)是敬稱(chēng)，而不是稱(chēng)藝名。

據(jù)《南部新書(shū)》引李德裕《獻(xiàn)替錄》，及《舊唐書(shū)·李德裕傳》記載，杜秋娘入宮后又名“杜仲陽(yáng)”。古代二月仲春叫“仲陽(yáng)”。“仲陽(yáng)”與“秋”意義相對(duì)立。按照古人有時(shí)會(huì)采用與名意義對(duì)立的語(yǔ)詞立字的習(xí)慣，“仲陽(yáng)”當(dāng)是杜秋娘的表字。古人稱(chēng)表字而不稱(chēng)名是表敬意。杜秋娘入宮后地位高了，所以稱(chēng)表字而不稱(chēng)名。因此，杜仲陽(yáng)當(dāng)是杜秋娘入宮后立的表字。當(dāng)然這只是推測(cè)，尚需文獻(xiàn)證實(shí)。

杜秋娘是哪里人？

《杜秋娘詩(shī)并序》說(shuō)：“杜秋，金陵女也。”金陵本是唐代江寧縣（今南京）的舊稱(chēng)，一名建康。但唐代江寧屬潤(rùn)州（治地丹徒，今鎮(zhèn)江），所以唐人往往也稱(chēng)潤(rùn)州為金陵。那么這里金陵究竟是哪里呢？《太平廣記·李錡婢》以為是指“建康”即江寧，所以說(shuō)“杜名秋，亦建康人也”。后來(lái)因而也有人說(shuō)杜秋娘為建康人。但是《杜秋娘詩(shī)》開(kāi)始是說(shuō)“京江水清清，生女白如脂”，羅隱《金陵思古》詩(shī)說(shuō)“杜秋在時(shí)花解語(yǔ)，杜秋死后花更繁……綺筵金縷無(wú)消息，一陣征帆過(guò)海門(mén)”。京江、海門(mén)都在潤(rùn)州丹徒，并不在江寧。而且，雖然《太平廣記·李錡婢》說(shuō)杜秋娘與唐宣宗生母鄭氏都是建康人，但《新唐書(shū)·后妃傳下》明確說(shuō)鄭氏為丹陽(yáng)人。顯然，《太平廣記·李錡婢》是誤認(rèn)金陵為建康，進(jìn)而臆斷杜秋娘為建康人。可見(jiàn)杜秋娘確實(shí)是潤(rùn)州人，并不是建康人。

杜秋娘生于何年死地何時(shí)？

杜秋娘生年，文獻(xiàn)未見(jiàn)有說(shuō)。但《杜秋娘詩(shī)并序》說(shuō)：“（杜秋娘）年十五，為李錡妾……予過(guò)金陵，感其窮且老，為之賦詩(shī)。”據(jù)《舊唐書(shū)》的《德宗本紀(jì)》和《憲宗本紀(jì)》記載，李錡是唐德宗貞元十五年（799）授潤(rùn)州刺史、浙西觀察使，唐憲宗元和二年（807）因謀反被殺。如果杜秋娘在李錡到潤(rùn)州的當(dāng)年就“為李錡妾”，她的生年當(dāng)在貞元元年（785）。如果杜秋娘直到元和二年才為“李錡妾”，那么她的生年就在貞元九年。由此可見(jiàn)，杜秋娘的生年當(dāng)在貞元元年到貞元九年之間。根據(jù)這一實(shí)際，我們可以推定她生于貞元四年（788）前后。《杜秋娘詩(shī)并序》是大和七年（833）杜牧在潤(rùn)州見(jiàn)到杜秋娘后所作，當(dāng)時(shí)她已“老”。 唐朝人40歲以上可以稱(chēng)“老”。例如杜甫在40歲所作詩(shī)中就自稱(chēng)“杜陵野老”。如果按照生于貞元四年前后計(jì)算，大和七年是45歲左右，也可以稱(chēng)“老”了。杜秋娘卒年，已不可考。根據(jù)《杜秋娘詩(shī)并序》的寫(xiě)作時(shí)間，以及下文將要說(shuō)到的一些情況，我們只能說(shuō)她是卒于大和九年（835）以后。

杜秋娘何時(shí)被“賜歸”潤(rùn)州？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，有關(guān)文獻(xiàn)說(shuō)法不一。一種說(shuō)法是大和五年（831）因漳王李湊得罪，被“賜歸”潤(rùn)州。杜牧《杜秋娘詩(shī)并序》說(shuō)：“穆宗即位，命秋為皇子（引者按，指李湊）傅姆。皇子壯，封漳王。鄭注用事，誣丞相欲去已者，指王為根（義同后臺(tái)）。王被罪廢削，秋因賜歸故鄉(xiāng)。”按《舊唐書(shū)》的《文宗本紀(jì)》及《懷懿太子湊傳》，唐文宗大和五年，鄭注指使人誣告宰相宋申錫與漳王謀反。結(jié)果，宋申錫貶官，漳王降為巢縣公。在這種情況下，作為漳王“傅姆”的杜秋娘也就被“賜歸”故鄉(xiāng)潤(rùn)州。另一種說(shuō)法是，大和三年被“放歸”潤(rùn)州。按《資治通鑒·大和九年》：“初，李德裕為浙西觀察使，漳王傅姆杜仲陽(yáng)坐宋申錫事放歸金陵，詔德裕存處之。會(huì)德裕已離浙西，牒留后李蟾使如詔旨。”《嘉定鎮(zhèn)江志》說(shuō)：“漳王傅姆杜仲陽(yáng)坐宋申錫事放歸金陵，詔德裕存處之。會(huì)德裕已離浙西，在道奉詔書(shū)，至宿州，聞仲陽(yáng)已過(guò)，遂牒留后李蟾，令依詔旨處分。后至大和九年三月，王璠與李漢、鄭注誣奏德裕，德裕得罪，分司東都。”今人傅璇琮《李德裕年譜》根據(jù)李蟾任李德裕的浙西觀察使留后，是在李德裕長(zhǎng)慶二年（822）至大和三年初任浙西觀察使時(shí)，以及李德裕大和八年再任浙西觀察使時(shí)李蟾已死這兩件事實(shí)，并根據(jù)《資治通鑒》、《嘉定鎮(zhèn)江志》所載，推斷杜秋娘被“放歸”潤(rùn)州，不是在大和五年，而是在大和三年。按照這一說(shuō)法，杜秋娘被“放歸”潤(rùn)州就另有我們尚不清楚的原因。與大和五年的“宋申錫事”即“漳王廢削”事沒(méi)有關(guān)系。這又與《資治通鑒》等所說(shuō)相矛盾。誰(shuí)是誰(shuí)非，有待進(jìn)一步探討。

杜秋娘歸潤(rùn)州后境況如何？

《新唐書(shū)·李德裕傳》說(shuō)：“漳王養(yǎng)母杜仲陽(yáng)歸浙西，有詔在所存問(wèn)。”《舊唐書(shū)·李德裕傳》說(shuō)：大和八年（834）李德裕至潤(rùn)州，“奉詔安排宮人杜仲陽(yáng)于道觀，與之供給……九年三月，左丞王璠、戶(hù)部侍郎李漢進(jìn)狀，論德裕在鎮(zhèn)，厚賂仲陽(yáng)，結(jié)托漳王，圖為不軌”。可見(jiàn)，杜秋娘放歸潤(rùn)州后，無(wú)親無(wú)戚，無(wú)兒無(wú)女，無(wú)家可歸，只能住在道觀中，靠官府供養(yǎng)。

李德裕在潤(rùn)州時(shí)，她可能生活尚有保障。李德裕因“厚賂仲陽(yáng)”之罪罷免浙西觀察使后，繼任官員即使想“供給”也有顧忌，她的生活一定是很艱苦的。杜牧經(jīng)過(guò)潤(rùn)州時(shí)，“感其窮且老，為之賦詩(shī)”。詩(shī)中說(shuō)：“歸來(lái)四鄰改，茂苑草菲菲。清血灑不盡，仰天知問(wèn)誰(shuí)？寒衣一匹素，夜借鄰人機(jī)。”她要靠自己織布縫衣，而織布機(jī)卻要向鄰居借用，而且只能在夜間織布，她的窮困潦倒，百無(wú)聊賴(lài)，也就可想而知。

《金縷衣》是誰(shuí)作？它的主題又是什么？

《金縷衣》（“勸君莫惜金縷衣”），一名《金縷曲》《雜詩(shī)》，是唐詩(shī)名篇。《唐詩(shī)三百首》的最后一首就是《金縷衣》，作者署名杜秋娘。《樂(lè)府詩(shī)集》編于李錡名下，《全唐詩(shī)》謂無(wú)名氏作。但北宋人所編《唐文粹》錄《杜秋娘詩(shī)并序》在“秋持玉斝醉，與唱《金縷衣》”兩句下注：“勸君莫惜金縷衣……李錡長(zhǎng)唱此詞。”這應(yīng)該是杜牧原注。從詩(shī)“與唱”和注可見(jiàn)，李錡是唱者，杜秋娘是參與唱者，他們都不是作者。此詩(shī)作者不詳，當(dāng)署為無(wú)名氏。

《金縷衣》為七言絕句形式的樂(lè)府歌辭，全詩(shī)是：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。好花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。”詩(shī)的主題有及時(shí)行樂(lè)、 珍惜青春和光陰及“隱諫”李錡三說(shuō)。詩(shī)以折花為比喻，它的意象比較復(fù)雜。當(dāng)花與“行樂(lè)”相聯(lián)系時(shí)，此詩(shī)宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想是很明顯的，特別是它在被李錡這樣的人歌唱時(shí)，這種色彩更濃。當(dāng)花與青春時(shí)光相聯(lián)系時(shí)，它也多少有點(diǎn)惜取青春和時(shí)光的意思。但畢竟比不上陶淵明《雜詩(shī)》“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”那樣題旨醒豁。至于隱諫李錡說(shuō)，則是以詩(shī)為杜秋娘所寫(xiě)而作的主觀臆斷，并不可信。

《杜秋娘詩(shī)》作于何時(shí)何處？主題是什么？

《杜秋娘詩(shī)》的寫(xiě)作時(shí)間，有大和七年（833）和開(kāi)成二年（837）兩說(shuō)。確實(shí)，這兩年杜牧都曾到過(guò)潤(rùn)州。但是，詩(shī)中只提到“王幽茅士削”即大和五年漳王李湊被廢除王位，并沒(méi)有涉及大和九年年初李湊廢死，并且詩(shī)中只說(shuō)到杜秋“歸來(lái)”初期的情況。從這兩點(diǎn)看，此詩(shī)當(dāng)作于大和七年。古人30歲以下可稱(chēng)“少年”。當(dāng)時(shí)杜牧30歲，所以他的朋友張祜說(shuō)“年少多情杜牧之，風(fēng)流仍作杜秋詩(shī)”。至于詩(shī)的寫(xiě)作地點(diǎn)，從詩(shī)序說(shuō)“予過(guò)金陵，感其窮且老，為之賦詩(shī)”，似乎是作于潤(rùn)州。但詩(shī)中說(shuō)“我昨金陵過(guò)”，“昨”字表明詩(shī)并非當(dāng)時(shí)寫(xiě)成，而且詩(shī)為長(zhǎng)篇，也非一兩日可寫(xiě)成，杜牧是路過(guò)潤(rùn)州往揚(yáng)州或宣州（今安徽宣城），也不會(huì)在潤(rùn)州多作停留。因此此詩(shī)的寫(xiě)作，只能說(shuō)開(kāi)始于潤(rùn)州，完成于離開(kāi)潤(rùn)州之后。

《杜秋娘詩(shī)》為五言古詩(shī)，共112句，是杜牧詩(shī)名篇，唐詩(shī)長(zhǎng)篇名作。唐人李商隱說(shuō)：“杜牧司勛字牧之，清秋一首杜秋詩(shī)。”有的評(píng)論者稱(chēng)它可與白居易《琵琶行》比美。詩(shī)前半部分寫(xiě)杜秋娘的遭遇，表現(xiàn)了一位無(wú)法掌握自己命運(yùn)的弱女子在權(quán)力斗爭(zhēng)中任人擺布的悲哀，充滿同情之心。后半部分寫(xiě)歷史上7位女性和10位男子不同的榮辱遭遇，感慨天意難測(cè)，人事無(wú)常。就作者的主觀意圖說(shuō)，全詩(shī)主要是表達(dá)天意難測(cè)，人事無(wú)常的感慨，借此表現(xiàn)詩(shī)人自身的失意之感和哀傷之情。這與白居易《琵琶行》傷商女而自傷淪落相似。正如清代洪亮吉《題琵琶亭二絕》其二所說(shuō)：“江州司馬（指白居易）宦中唐，誰(shuí)似分司御史（指杜牧）狂。同是才人感淪落，樊川亦賦《杜秋娘》。”