無宿諾

仲由一生追隨孔子，保護孔子，積極捍衛或努力實踐孔子的思想學說，對儒家的貢獻、對后代的影響也是很大，為子至孝，善政為民，誠實守信，忠義仁勇，聞過則喜，聞善則行，見義必為，見危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人間潤澤華夏，位列十哲，世稱先賢。

子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成，子路性伉直，表現在言語上就是從不摻假欺瞞，對此孔子評價說：“片言可以折獄者，其由也與?子路無宿諾。”意謂子路答應今天兌現的事情，決不拖延到明天。孔子對子路忠心不二、講信義的品性深有了解，曾斷言：“孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧!” 當窮途末路、逸往海外時，隨從自己的只有子路一人。

子路事親極孝，剛猛勇敢，性格爽朗，樂意接受別人的指正立即改過，很尊敬師長，也常常直言進諫孔子。子路后在衛國的蒯聵之亂殉難，孔子聞其死，傷心流淚，死前不吃肉醬。

唐玄宗尊之為“衛侯 ”，宋真宗加封為“河內公 ”，宋度宗又尊為“衛公 ”。明嘉靖九年改稱“先賢仲子 ”。

為親負米

子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，就可以滿足父母的這點要求了。于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。

政治才干

孔子設案授徒，辟德行、政事、言語、文學四科，而子路是政事科之優異者。

孔子曾多次談到他擅長“政事”，并向人介紹說：對于子路，可以任命他來治理千乘之國的軍事后勤工作，至于是不是仁，我不知道。他開始步入仕途，是孔子在魯國做“中都宰”、“大司寇”的時候。最初，他在季孫氏那里干點小事，后來得到信任，升為“季氏宰”，即季氏家族的總管。其后，還做過“費宰”。

在孔子周游列國客居衛國時，他做了衛國實際掌權者孔悝的蒲邑的“蒲大夫”，前后3年，取得不少政績，深得孔子稱贊。子路治理蒲三年，孔子路過，入境而善之說：‘好啊!由嚴肅而相信了!’進入城邑說：‘好啊!由忠信以寬容了!’到庭院說：‘好啊!通過觀察來判斷了!’”。

小邾國一名叫射的人，帶領句繹的人來投奔魯國，專門指名叫仲由代表魯國出來定盟約，而其他人一概不信。用冉求的話說就是，“千乘之國不相信盟誓，而相信你說的話 ”。

可是仲由堅辭不干，原因是不能鼓勵小邾射干背叛國家這種不義之事。在衛國當蒲大夫時，仲由組織興修水利，他體恤民工勞動艱苦，下令“給人一筐飯，一壺水”。他之所以這樣做，就是因為他主張“仁義的人，與天下人共同擁有，共同利益的原因”。

孔子認為，正是因為仲由做到了這些，才使得“民盡力”、“民不偷”、“民不擾”，而國家富強，這顯然是對仲由政績的極高評價。

出身貧微

仲由少年時，從事各種勞作來維持家庭生活，甚至常吃野菜充饑 。拜入孔門之前，《史記》記載，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子耍威風，佩戴著公豬裝飾的寶劍顯示自己的無敵，曾經瞧不起孔子的學說，屢次冒犯欺負孔子。為此孔子設計出少許禮樂儀式慢慢加以引導，后來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學生的引薦，請求成為孔子的學生。

師從孔子

少孔子九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者。

仲由為人伉直魯莽，敢于對孔子提出批評，勇于改正錯誤，深得孔子器重。仲由為人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守。“志伉直”，又使得子路的好勇與一般的逞勇好斗之徒有所區分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請命、不欺幼弱的意蘊。為此，他常遭師之痛責，說他“好勇過我，無所取材”，“不得其死”，等等。孔于曾評價子路：“由也升堂矣，未入于室也。”可以以為這是單純評論子路的學問，同時這一評價所包括的涵義更加廣泛。它說明子路盡管經過孔門的洗禮，但身上的野氣始終未能脫除干凈，故孔子說他只是“升堂”，而始終未能“入室”，即子路始終未能成為儒雅君子。

仲由很尊敬孔子，“子疾病,子路請禱”。但對待同一事物的對錯，如果有他不同的觀點，他也會提出來，與宰予，顏回不同，從不隱瞞。如孔子見南子時，子路不高興，因為南子“美而好淫”;當孔子談“正名”時，他就說孔子太迂闊，他甚至認為讀書人并不是成才的唯一路徑，“何必讀書然后為學”，如此坦誠直言，是其他弟子所沒有的。

孔子說過：只聽了單方面的供詞就可以判決案件的，大概只有仲由吧。一般聽到這個訴訟案件，都要聽兩面之詞，原告、被告都講完畢后才能判斷。但是子路不一樣，他聽到一面之詞就知道誰對誰錯，因為他腦袋瓜好使，不需要按照一般人的方式來判斷是非，是大智大勇之人，在他的剛毅、公正的謀斷下，涉案眾人都非常信服。

孔子常與弟子談志向，每次仲由都搶先發言，而且多數是談他如何勇敢，如何教別人勇敢，以及如何打仗等等。孔子對子路說：“你喜歡什么?”子路(對孔子)說：“喜歡長劍。” 孔子周游列國時，仲由和顏回等人始終跟隨孔子，由于他極勇武，實際上起了保衛者的作用，所以孔子評價子路這個朋友的忠誠時說：“自從我有了仲由后,我就沒有再聽到的惡意的言辭。”

子路侵官

據后人說：有一次子路去做邵這個地方的首長，當時魯國的政權掌握在季家的手里，季家限百姓在五個月以內開通一條運河。古代生產力低下，季家這個命令，對老百姓來說是很沉重的。而子路的行政區內正管到這件事，為了要鼓勵大家做工，公家的經費又不夠，就自己掏腰包，把自己的薪水貼上，乃至從家里弄糧食來，供給大家吃。孔子聽到了這個消息，馬上派子貢去，把子路做好給工人吃的飯倒掉，把鍋砸破。

子路是個急脾氣，跑去跟老師吵架，對孔子說，你天天教我們做好人好事，教我們行仁義，現在我這樣做，你又嫉妒了，又反對我了，還教子貢來搗亂。孔子就說，子路!你不要糊涂，當了君王的人，因為天下都是自己的，便忘了自己而愛天下，當了諸侯，就愛自己國家以內的人民，當了大夫就只管自己職務以內的事，普通一般人，愛自己的家人，超過了范圍的仁義，雖然仁義之舉，但是侵犯了別人，所以你錯了。

原文：

議曰：昔仲由為邵宰，季氏以五月起長溝，當此之時，子路以其私秩粟為漿飯，以餉溝者，孔子聞之，使子貢往覆其飯，擊毀其器。子路曰：夫子嫉由之為仁義乎?孔子曰：夫禮!天下愛天下，諸侯愛境內，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛，是曰侵官。《反經》

君子死，冠不免

享年是六十三歲。

仲由初仕魯，后事衛。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰相，后任大夫孔悝的宰。衛莊公元年(前480年)，孔悝的母親伯姬與人謀立蒯聵(伯姬之弟)為君 [9] ，脅迫孔悝弒衛出公，出公聞訊而逃。仲由在外聞訊后，即進城去見蒯聵，蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使臨死，也要衣冠整齊” 系好帽纓的過程中被人砍成肉醬。

經釋：重視個人榮譽，軍旗在則人在，軍旗亡則人亡，很正常。

或，孔子希望仲由能夠注意衣裝打扮，這樣才能符合士族地位。愛美之心人皆有之。孔子雖然知道巧言令色，鮮矣仁，但還是”席不正，不食“，讓自己舉止得體。

他用一命換取退出政治紛爭又不失武士的忠心的結果，是最無奈的辦法。