夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
fū bīng zhě ， bù xiáng zhī qì ， wù huò è zhī ， gù yǒu dào zhě bù chù 。
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
jūn zǐ jū zé guì zuǒ ， yòng bīng zé guì yòu 。
君子居則貴左，用兵則貴右。
bīng zhě bù xiáng zhī qì ， fēi jūn zǐ zhī qì ， bù dé yǐ ér yòng zhī ， tián dàn wéi shàng 。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
shèng ér bù měi ， ér měi zhī zhě ， shì lè shā rén 。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
fū lè shā rén zhě ， zé bù kě dé zhì yú tiān xià yǐ 。
夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
jí shì shàng zuǒ ， xiōng shì shàng yòu 。
吉事尚左，兇事尚右。
piān jiāng jūn jū zuǒ ， shàng jiāng jūn jū yòu ， yán yǐ sāng lǐ chǔ zhī 。
偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
shā rén zhī zhòng ， yǐ bēi āi qì zhī ， zhàn shèng yǐ sāng lǐ chǔ zhī 。
殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
關鍵詞：老子,道德經
兵器啊，是不祥的東西，人們都厭惡它，所以有“道”的人不使用它。君子平時居處就以左邊為貴而用兵打仗時就以右邊為貴。兵器這個不祥的東西，不是君子所使用的東西，萬不得已而使用它，最好淡然處之，勝利了也不要自鳴得意，如果自以為了不起，那就是喜歡殺人。凡是喜歡殺人的人，就不可能得志于天下。吉慶的事情以左邊為上，兇喪的事情以右方為上，偏將軍居于左邊，上將軍居于右邊，這就是說要以喪禮儀式來處理用兵打仗的事情。戰爭中殺人眾多，要用哀痛的心情參加，打了勝仗，也要以喪禮的儀式去對待戰死的人。
“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。”
兵之用武器，是不祥之物，人人都厭惡它，所以有“道”行的人都不會去使用它。
“君子居則貴左，用兵則貴右。”
君子都是以左面為貴，用兵時都已右邊為貴。(這里大家可能會不太懂，老子有個圖片大家可以看一下“左青龍，右白虎”龍之祥，虎之兇)
君子都是以左面為貴，用兵時都已右邊為貴。(這里大家可能會不太懂，老子有個圖片大家可以看一下“左青龍，右白虎”龍之祥，虎之兇)
太極八卦圖
“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”
兵之用武器是不祥之器，非君子所用之器，只有在萬不得已之時使用，使用也要淡然處之適可而止，達到目的即可。
“勝而不美，而美之者，是樂殺人。”
即使勝利了也不要沾沾自喜，沾沾自喜的意者其喜歡殺人。
“夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。”
沾沾自喜樂殺人者，就不能再天下取得真正的成功。
“吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。”
吉祥的事情以左面為上，兇惡的事情以右邊為上，偏將軍做站之時居左，上將軍做站之時居右，這里言意就是要把戰爭當作喪事來看。(這里就好比陰間和陽間一樣，做站不管那方勝利了或者失敗了，都會損失都會有人喪失生命。所以要把帶兵打仗當作喪失來看待。)
“殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。”
殺人眾多，要以悲哀的心情去叼念他們，即使是打了勝仗，也要以喪事出來處理。
這一章仍是講戰爭之道，是上一章的繼續和發揮。上一章著重從后果講，這一章以古代的禮儀來比喻。按中國古代的禮儀看，主居右，客居左，所以居左有謙讓的意思，“君子居則貴左，用兵則貴右”。老子認為，兵器戰爭雖然不是祥的東西，但作為君子，在迫不得已之時，也要用戰爭的方式達到自己的目的，只是在獲取勝利時不要以兵力逞強，不要隨意地使用兵力殺人。相反，對于在戰爭中死去的人，還要真心表示哀傷痛心，并且以喪禮妥善安置死者。
[長篇大論]
記得人家孫子兵法里面曾經說過，最好的將軍打仗是不用兵的。就是要和平眾生平等，不管是那個國家的人，他都是人地球村乃是一家人，當天地萬物從無到有不就是慢慢的發展的嘛~ 所以作為中國人不要有分別心，不管他是美國人還是德國人，都是一家人對人都要彬彬有禮四海之內皆兄弟也。
非好戰的諸葛亮
兀突骨謂孟獲曰：“果不出大王所料。”孟獲大笑曰：“諸葛亮今番被吾識破!大王連日勝了他十五陣，奪了七個營寨，蜀兵望風而走。諸葛亮已是計窮;只此一進，大事定矣!”兀突骨大喜，遂不以蜀兵為念。至第十六日，魏延引敗殘兵，來與藤甲軍對敵，兀突骨騎象當先，頭戴日月狼須帽，身披金珠纓絡，兩肋下露出生鱗甲，眼目中微有光芒，手指魏延大罵。延撥馬便走。后面蠻兵大進。魏延引兵轉過了盤蛇谷，望白旗而走。兀突骨統引兵眾，隨后追殺。兀突骨望見山上并無草木，料無埋伏，放心追殺。趕到谷中，見數十輛黑油柜車在當路。蠻兵報曰：“此是蜀兵運糧道路，因大王兵至，撇下糧車而走。”兀突骨大喜，催兵追趕。將出谷口，不見蜀兵，只見橫木亂石滾下，壘斷谷口。兀突骨令兵開路而進，忽見前面大小車輛，裝載干柴，盡皆火起。兀突骨忙教退兵，只聞后軍發喊，報說谷口已被干柴壘斷，車中原來皆是火藥，一齊燒著。兀突骨見無草木，心尚不慌，令尋路而走。只見山上兩邊亂丟火把，火把到處，地中藥線皆著，就地飛起鐵炮。滿谷中火光亂舞，但逢藤甲，無有不著。將兀突骨并三萬藤甲軍，燒得互相擁抱，死于盤蛇谷中。孔明在山上往下看時，只見蠻兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，皆死于谷中，臭不可聞。孔明垂淚而嘆曰：“吾雖有功于社稷，必損壽矣!”左右將士，無不感嘆。
制 楚
齊國任用管仲為相，不僅把自己的國家治理得很好，而且還征服了周圍許多諸侯小國，只剩下楚國不聽齊國號令了，這成為了齊國成為爭霸中原的燃眉之急。
齊國的幾位大將紛紛向齊桓公請戰，要求帶兵攻打楚國。管仲聽了連連搖頭，他對大將們說：“齊楚交戰，兩敗俱傷，不僅要用完我們齊國的多年積蓄，而且齊楚兩國的百姓也將永無寧日。”
大將軍們啞口無言，等著管仲拿出好的主意，管仲卻不慌不忙，帶著人去看煉銅的去了。
一天，管仲帶著一百多名商人到楚國去買鹿。當時鹿在其他國家都是稀有的動物，僅僅楚國才有。但當時楚國的人們卻只把鹿作為一般的可食動物，用很少的錢就可以買到一頭。管仲派商人四處揚言，說齊桓公好養鹿，不惜重金收購鹿。
齊國商人開始購鹿，三枚銅幣一頭。過了十幾天加價為五枚一頭。
楚國的楚成王和大臣們得知此事，很是高興，他們認為齊國很快就要遭殃，齊桓公會像十年前的衛國國君好養鶴一樣而喪失國家，他們楚國就可以坐得天下了。
管仲又把鹿價提高到四十枚銅幣一頭。
楚人聽說一頭鹿能與千斤糧食價格相同，便紛紛制作獵具，奔向深山去捕鹿，不再種田，連楚國的官兵也帶著武器偷偷上山打獵。
一年間，楚地大荒，土地無人耕種，銅幣卻都堆成了山。后來楚國人沒有了糧食，想用銅幣買糧，卻又無處可買。因為管仲早已發出命令，禁止任何諸侯國與楚國通商，不得賣糧食給楚國人。
這樣一來，楚國軍隊也人饑馬瘦毫無戰斗力。楚成王無可奈何，忙派大臣去同齊國講和，同意不再割據一方，保證接受齊國號令。
管仲不用一兵一卒，不動一刀一槍，就制服了本來非常強大的楚國。
1、夫兵者：一本作“夫佳兵者”。兵者，指兵器。夫，作為發語詞。
2、物或惡之：物，指人。意為人所厭惡、憎惡的東西。
3、貴左：古人以左為陽以右為陰。陽生而陰殺。尚左、尚右、居左、居右都是古人的禮儀。
4、恬淡：安靜、沉著。
5、悲哀：一本作哀悲。
6、蒞之：到達、到場。
