子言衛(wèi)靈公之無(wú)道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪?”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪?”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),憲問(wèn)第十四

　　孔子講到衛(wèi)靈公的無(wú)道，季康子說(shuō)：“既然如此，為什么他沒(méi)有敗亡呢?”孔子說(shuō)：“因?yàn)樗兄偈遴鼋哟e客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統(tǒng)率軍隊(duì)，像這樣，怎么會(huì)敗亡呢?”

　　在這章里面，夫子有不少評(píng)論人的地方。當(dāng)然評(píng)論人的目的，是讓我們從中得到些學(xué)問(wèn)。這里談的是衛(wèi)靈公，孔子『言衛(wèi)靈公之無(wú)道也』，說(shuō)他無(wú)道，就是個(gè)昏君?？鬃釉?jīng)在衛(wèi)國(guó)待過(guò)一段時(shí)間，結(jié)果沒(méi)有被衛(wèi)靈公重用。衛(wèi)靈公是一個(gè)好色之徒，寵愛(ài)自己的妃子南子。南子又是一個(gè)刁蠻、氣量狹小的女人，也不能夠容孔子?？鬃幼詈箅x開(kāi)衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，就很感嘆說(shuō)，「吾未見(jiàn)好德如好色者也」，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)人喜愛(ài)道德就好像喜愛(ài)美色一樣。這是專指衛(wèi)靈公，他是好色不好德，有德之人就這樣走了。

　　所以孔子評(píng)論衛(wèi)靈公的時(shí)候，季康子就問(wèn)了，『康子曰』，季康子是季氏家的大夫，他是魯國(guó)三家里面最強(qiáng)大的一家，他在這問(wèn)，『夫如是，奚而不喪』，就是如果衛(wèi)靈公如此這般無(wú)道，為何他不亡國(guó)?這個(gè)「喪」，有的批注說(shuō)是亡國(guó)，有的批注說(shuō)是失位。像朱熹朱夫子的批注說(shuō)失位，就是為什么不下臺(tái)?這都可以說(shuō)得過(guò)去?？鬃泳驼f(shuō)了，『孔子曰：仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅』，他舉出三個(gè)人，這都是衛(wèi)靈公的大夫?！钢偈遴觥咕褪强孜淖?，孔文子這個(gè)人他「治賓客」，就是擅長(zhǎng)于外交。這個(gè)人，實(shí)際上他的行徑并不光彩。

　　根據(jù)《左傳》的記載，當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的太叔疾逃到了宋國(guó)。太叔疾過(guò)去曾經(jīng)娶了一個(gè)宋國(guó)的女子，這個(gè)女子是子朝的女兒，她的妹妹也隨嫁。結(jié)果后來(lái)子朝也因?yàn)樽児侍映隽怂螄?guó)，就失了勢(shì)，于是孔文子就讓太叔疾休了子朝的女兒。她老爸已經(jīng)失勢(shì)了，不在位了，就逼著人家太叔疾把別人的女兒給休掉。然后，孔文子把自己的女兒孔姞嫁給了太叔疾。可是太叔疾又是一個(gè)多情種子，他竟然又派人把他前妻的妹妹引誘回來(lái)，安置在一個(gè)叫犁的地方，給她修了一所宮殿，等于是第二個(gè)妻子。那孔文子知道這個(gè)事情，當(dāng)然大為惱怒，你又要我的女兒，還戀著以前的那個(gè)，所以很惱怒，于是就出兵打太叔疾。在出兵之前還去問(wèn)過(guò)孔子，孔子當(dāng)然不贊成，你怎么能為你自己家的事出兵?那就是讓百姓受累。最后，孔文子把他女兒也要回來(lái)了。

　　這種事，那肯定是很不光彩的。但是孔子評(píng)價(jià)孔文子，孔文子也是謚號(hào)文，也叫文子，他叫孔圉，仲叔圉。曾經(jīng)我們前面第五篇，「公冶長(zhǎng)篇」有讀過(guò)，有這么一段話，「子貢問(wèn)曰：孔文子，何以謂之文也」?孔文子，就是孔圉，他何以能夠得到「文」這個(gè)謚號(hào)?「子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也」。他有這兩條優(yōu)點(diǎn)，他能夠敏而好學(xué)，這個(gè)人還算挺好學(xué)的，腦袋還算比較聰敏，學(xué)習(xí)也很認(rèn)真，不恥下問(wèn)，就憑這兩條優(yōu)點(diǎn)，他也能夠稱為「文」了。就像前面按照周書謚法里面，他應(yīng)該屬于「學(xué)勤好問(wèn)」這個(gè)等級(jí)，可以有「文」這個(gè)謚號(hào)。所以，孔子他評(píng)價(jià)人也很中肯、很客觀，雖然他的德行有虧缺，還是自私自利，但是能夠有「文」這個(gè)謚號(hào)，不一定是要完人。雖然有缺陷，但是他有突出的優(yōu)點(diǎn)，而且對(duì)國(guó)家也真正有一些貢獻(xiàn)，可以當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)謚號(hào)。在這里也是如此說(shuō)，衛(wèi)靈公他執(zhí)政的時(shí)候，孔文子做他的外交官，很擅長(zhǎng)治賓客，就是治理外交。

　　又有「祝鮀治宗廟」，宗廟是講祭祀，祝鮀他擅長(zhǎng)于祭祀。祝鮀這個(gè)人確實(shí)也不是真正的君子，屬于小人。這個(gè)人，他的特點(diǎn)就是很會(huì)說(shuō)話，所謂油嘴滑舌，孔子稱他是佞才。所以，在前面《論語(yǔ)》中也有對(duì)他的評(píng)論，「子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣」，就是說(shuō)的祝鮀。祝鮀他是佞才，很會(huì)講話，所以很受寵。所以夫子在這講，在這一個(gè)世道，不有祝鮀之佞，你沒(méi)有祝鮀的那種口才，而且，這而當(dāng)而且講，而且又用宋朝，就是宋國(guó)的公子朝那種美貌。因?yàn)檫@個(gè)人他后來(lái)來(lái)了衛(wèi)國(guó)，得到南子的寵愛(ài)。南子是衛(wèi)國(guó)國(guó)君的夫人，但是她自己很花心，就跟其它的男人有非正常的關(guān)系，包括宋朝。所以，這兩個(gè)人在衛(wèi)國(guó)都很吃香。夫子在這感嘆是等于諷刺衛(wèi)靈公，在這個(gè)世道，沒(méi)有像祝鮀那樣的口才和宋朝這樣的美色，難乎免于今之世矣，就很難在今世立足了。當(dāng)然孔子不會(huì)要這種立足的方法，那是諷刺。從這里可以看出，衛(wèi)靈公也是很無(wú)道。這是祝鮀其人。

　　底下講，「王孫賈治軍旅」，王孫賈很擅長(zhǎng)軍事，帶兵打仗他有一套。王孫賈在《論語(yǔ)》里面，曾經(jīng)也跟孔子有過(guò)交往，第三篇里面講到，「王孫賈問(wèn)曰：與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也」。這是孔子到了衛(wèi)國(guó)，當(dāng)時(shí)南子想要籠絡(luò)孔子，王孫賈于是他就跟孔子講，你與其去投靠南子，不如來(lái)投靠我。所以他講這個(gè)話是一語(yǔ)雙關(guān)，用一個(gè)比喻來(lái)講。這個(gè)奧，是在房屋里面，一個(gè)房屋的西南角叫奧。這個(gè)地方，一般都是供中溜神，就是一種神。奧這個(gè)地方，就是一個(gè)房屋的西南角，供這個(gè)神位。灶是廚房里頭供的灶神。這里說(shuō)與其媚于奧，就是說(shuō)你與其獻(xiàn)媚于房屋西南角的中溜神，不如獻(xiàn)媚于灶神，然后問(wèn)夫子這是什么意思。那是等于問(wèn)孔子，暗中點(diǎn)示孔子，說(shuō)你應(yīng)該來(lái)歸順我。這個(gè)奧，其實(shí)是指南子，灶是指自己，你與其去媚于南子，不如媚于我，不如來(lái)跟著我。孔子回答說(shuō)，「子曰：不然」，夫子他說(shuō)兩個(gè)我都不會(huì)獻(xiàn)媚?！斧@罪于天，無(wú)所禱也」，這是為什么?就是如果獲罪于天的話，那你不管是向哪一個(gè)神去祈禱都沒(méi)用，天比這兩個(gè)更高。可能天這里就是暗指天子、國(guó)君，所以夫子是忠君愛(ài)民，他不搞幫派。王孫賈這個(gè)人，從這里一個(gè)對(duì)話，我們也大概能夠聯(lián)想到他是什么樣的一個(gè)人物。雖然擅長(zhǎng)于軍旅之事，但是這個(gè)人也很愛(ài)拉攏人，要壯大自己的實(shí)力，這也是有私心，全都是屬于小人之類的。

　　所以夫子舉了這三人，仲叔圉、祝鮀、王孫賈，說(shuō)有這三個(gè)人幫助衛(wèi)靈公，雖然他們各有缺點(diǎn)，但是他們也各有特長(zhǎng)，有他們?nèi)藥椭l(wèi)靈公，那衛(wèi)靈公怎么會(huì)亡國(guó)?所以，『夫如是，奚其喪』，衛(wèi)靈公怎么會(huì)亡國(guó)?怎么會(huì)失位?也講得通。

　　蕅益大師的批注里面講，「低低人，尚有大用若此，況肯用圣賢者乎」。夫子講話，你看都是話里帶話，意思很深。他講的話看誰(shuí)是對(duì)象，問(wèn)話的人是季康子，魯國(guó)權(quán)力最大的大夫，把持魯國(guó)朝政?？鬃痈究底又v這個(gè)事，他用衛(wèi)國(guó)來(lái)做比喻，衛(wèi)國(guó)國(guó)君能用這三個(gè)人，這三個(gè)人叫低低人。蕅益大師說(shuō)低低人就是小小人，小人還要更小人，小人都比不上，只能是小小人、低低人，沒(méi)有德行。但是他只是有一個(gè)能力、有一種特長(zhǎng)，為國(guó)家所用，竟然也有大用若此，能夠讓衛(wèi)國(guó)不亡國(guó)?？梢?jiàn)得，你能用人才用對(duì)了，多么重要!用這種低低人，尚且有這樣的功效，那何況肯用圣賢者乎!圣賢是指誰(shuí)?孔子。你要能用孔子，那這個(gè)國(guó)家一定是繁榮昌盛，一定是稱霸諸侯，一匡天下，絕不會(huì)亞于管仲輔佐齊桓公。

　　對(duì)季康子這樣講，那實(shí)際上也是暗指衛(wèi)國(guó)有這三個(gè)大夫，這三個(gè)大夫是低低臣、低低人，那魯國(guó)不也有三家嗎?季孫氏，還有仲孫氏，叔孫氏，那這三家不也一樣嗎?實(shí)際上，也是低低人。如果魯國(guó)能用孔子的話，你這三家又各有所長(zhǎng)，那魯國(guó)不也一樣能夠強(qiáng)大起來(lái)嗎?所以孔子這里的話又有教育季康子的味道，又有批評(píng)季康子的味道。圣人的講話，那真的很高明，讓我們反復(fù)去咀嚼，這里頭很有味道。魯國(guó)三家就跟這衛(wèi)國(guó)三家沒(méi)什么兩樣，都是低低人，魯國(guó)現(xiàn)在不也還沒(méi)亡國(guó)嗎?你想讓魯國(guó)興盛起來(lái)，你要用圣賢，這就是夫子的意思。所以圣人講話，那都是為了不僅教訓(xùn)當(dāng)時(shí)的人，還能夠?qū)笫廊艘粋€(gè)教訓(xùn)。

　　仲叔圉：圉，音yǔ，即孔文子。他與后面提到的祝鮀、王孫賈都是衛(wèi)國(guó)的大夫。