是故君子無所不用其極。

關鍵詞：大學

　　極就是極處、圓滿，也就是《大學》開篇所說的「止于至善」。朱子對這句解釋說，「自新新民，皆欲止于至善也」。有道君子，能夠自己自新，明其明德，又能夠新民，就是使大眾也能明其明德，而且自新與新民沒有一處不做到至善的地步，這就是明明德、親民、止于至善，這就是所謂的『君子無所不用其極』。無所不用其極，就是講自己盡心盡力，盡到自己的一切心思和力量，來達到止于至善的地步。

　　底下我們來看蕅益大師對這句詩文的批注，他講，「只一日新又新，便使民亦自作，命亦維新。可見心外無民，心外無命」。他這個解釋太好了，完全著眼于自己的修行。佛家講，若不能自度而能度人，無有是處。自己沒有覺悟，自己不能夠成圣成賢，想要幫助別人覺悟、成圣成賢，這是不可能的。所以蕅益大師說，這個「日新又新」，是引上面湯王盤銘中所說的「茍日新，日日新，又日新」的話。也就是天天進步，不肯得少為足，不會半途而廢，一直修行，直到明德圓滿恢復為止，自然能夠使民眾振作起來，他也跟隨我們日新又新。不僅民眾跟著我們日新又新，整個國家的命運，命亦維新。所以《詩經》里面所說的「其命維新」，這個命是講國運，國運也跟著改善。

　　這里講的民和命都是講依報，依報隨著正報轉。正報是什么?一般講正報是身，自己的身。實在講，身對心而言，身也是依報，它也是你的環境，心才是正報。所以，可見心外無民，心外無命。這里講到究竟處，不僅是說依報隨著正報轉，克實而論，依報跟正報不二。民是講眾生，命是講天下，包括宇宙萬有，有情眾生和無情眾生，用民和命做代表，有情無情同是我們這顆真心所現之物。所以能現的心跟所現的物不是兩個，是一個，心以外無有一物可得，心外無法，法外無心。所以只要能夠修心，就能夠新民，就能夠改造命運。這個命運，既包括自身的命運，也包括家運、國運、天下的命運，乃至整個宇宙法界的命運。

　　在明朝有位袁了凡先生，他就是個很好的改造命運的例子。這個人在年輕的時候遇到孔先生給他算命，算得非常準，告訴他，你考試考第幾名，只能得到秀才，不能獲得舉人、進士的功名;做官做多大;吃多少俸祿;命中無子;五十三歲八月十四日丑時壽終正寢。一生的命運，全給他算定。結果這位了凡先生確實像孔先生所算的那樣，命運一點都不差。所以他后來也就徹底灰心，知道所謂「生死有命，富貴在天」，一無所求了。

　　于是到南京棲霞山去拜見云谷禪師的時候，跟他在一個斗室里面對坐，打禪坐，兩個人對坐了三天三夜。云谷大師是開悟見性的人，高僧，當然有這種功夫。他看到了凡先生這個年輕人居然也能夠坐三天三夜不合眼，也不打妄念，就問他，你是用什么功夫?了凡先生也很老實，告訴他，我的命已經給孔先生算定，沒有什么妄想，所以要打妄念也沒用，干脆就不打了。云谷禪師聽了之后就哈哈大笑，說我原來以為你是英雄豪杰，哪知道你還是個凡夫。了凡先生聽了之后就有點不理解，怎么云谷大師這么說?云谷禪師就問他，你自己想想，你這個命運被孔先生算定，這么多年來居然沒有改變過，你被命運所束縛，那你不是凡夫，誰是凡夫?(這里講的「其命維新」，你得改造命運，那你沒改，你就是凡夫一個。)了凡先生又問，難道命運真的能改嗎?云谷禪師就說，是的，確實能改。你先自己想一想，你命中被算無子，被算沒有科第，你想想你自己該不該有科第、該不該有兒女?了凡先生很不錯，他細細的去省思，反省自己，然后說，是不應該。為什么?他說能考中功名的人都有一種福相。他說我自己福很薄，又不能夠積功累德、培養厚福;又沒有耐心，說話、干事情都很急躁，心浮氣躁;不能夠容人，而且常常用自己的才智去蓋別人，顯示自己很有才華，讓別人下不了臺，所謂直心直行，想說什么就說什么，想做什么就做什么，沒有考慮別人的感受，這是刻薄的樣子，沒有福報，怎么可能考取功名?能夠有功名有富貴的人，他都是能夠耐煩做事，能夠謙和，待人有禮，而且謹言慎行，這就是有福的相。

　　他自己又反省，為什么我沒有兒女?他反省出來六條自己的過失。他說自己有潔癖，太愛干凈，稍微有點臟、有點亂，心里就很煩惱，容不了物。所謂「地之穢者多生物，水之清者常無魚」，萬物都生長在有污穢的地方，污穢是什么?有營養，如果是太清澈的水，里頭就沒有魚，那你想想，好潔過分，成為潔癖，就自然沒有兒女了。另外自己很喜歡發脾氣，天地和氣才能生育萬物，自己要是脾氣很暴躁，那是無子之相。另外對人沒有仁愛心。仁愛就是一種不忍之心，見到人家有苦難，必定伸出援手去幫助別人，不忍之心。可是了凡先生自己反省，常常為了自己的名節，不肯屈己救人，擔心這個、擔心那個，畏首畏尾，不能夠真正去做善事，沒有那分勇猛行善的心，我們講沒有那種俠義精神，這也是無子之相。另外多言耗氣，愛講話，而且講的很多都是無聊的話，耗氣力。還喜歡喝酒，還喜歡晚睡覺，耗精神，這些都是無子之相，所以確實自己不該有兒女。

　　袁了凡先生很難得，他能自己反省過失。能夠自己反省過失，這就是開悟了，開悟之后才能修行，你懂得自己有什么過失，你才肯改過自新。所以云谷禪師點化他，既然你自己知道你的命運是什么原因造成，你現在把這些原因去除掉，你的命運就改造了。把你沒有功名科第的相改過來，你就得到功名科第;把你無子之相改過來，你就得到兒女。所以袁了凡先生就從此發愿改過修善，結果真的將命運改造了。他本來命中沒有科第，科是舉人，第是進士，他都沒有，結果后來他考上進士;本來命中只做個小官員，但是他做了個比較大的縣長;本來命中無子，他生了一個兒子;本來壽命只到五十三歲，他活到七十四歲，多活了二十一年。你看，命運改造了。

　　這就是蕅益大師這里解釋的「日新又新，便使民亦自作，命亦維新」，我們能自己改過修善，不僅自己命運改了，而且幫助大家也能振作。他給自己兒子寫的家書《了凡四訓》度化了多少人，從明朝到現在，代代都被人傳頌。民國時期的印光大師，一生著力推動三本書，流通很廣，一本是《太上感應篇匯編》，第二本是《安士全書》，這兩本都是講因果教育，第三本就是《了凡四訓》。連我們現在學習了他的事跡，我們也得到振作，原來命由我造，福自己求，你看你就振作起來了，命運是掌握在我們手中，所以民亦自作。對了凡先生而言，他沒有起心動念想要怎么樣去鼓勵大眾來學好、來修德、來改造命運，沒有，就是自己真干，不僅感化自己的兒子，還感化了后世億萬的民眾。億萬的民眾就是國民，國民都能自作、自新，國運也就維新了。

　　所以全是從自心上去著力。有首「心命歌」寫得好，說「心好命又好，富貴直到老;命好心不好，福變為禍兆;心好命不好，禍轉為福報;心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道;命實造于心，吉兇惟人召。信命不修心，陰陽恐虛矯;修心一聽命，天地自相保」。證明什么?蕅益大師這里講心外無命，命運全在自己的心，心好了，命自然能轉好，本來是貧賤夭折的命，也能轉為富貴良善的命。所以君子無所不用其極，君子明了這個道理，知道命全在自己的心，所以時時刻刻反省檢點自心，決定要把自己的心擺在真誠、清凈、平等、正覺、慈悲的狀態當中，這就是誠意。而后必定能正心，修身、齊家、治國、平天下便順理成章。