使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛;服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有馀;是為盜夸。非道也哉!
使(shǐ)我(wǒ)介(jiè)然(rán)有(yǒu)知(zhī)，
行(xíng)于(yú)大(dà)道(dào)，唯(wéi)施(shī)是(shì)畏(wèi)。
大(dà)道(dào)甚(shèn)夷(yí)，而(ér)人(rén)好(hǎo)徑(jìng)。
朝(cháo)甚(shèn)除(chú)，田(tián)甚(shèn)蕪(wú)，
倉(cāng)甚(shèn)虛(xū);服(fú)文(wén)采(cǎi)，
帶(dài)利(lì)劍(jiàn)，厭(yàn)飲(yǐn)食(shí)，
財(cái)貨(huò)有(yǒu)馀(yú);是(shì)為(wéi)盜(dào)夸(kuā)。
非(fēi)道(dào)也(yě)哉(zāi)!
關鍵詞：老子,道德經
接受布施的嚴重性這章也是上經第二十三章的道理。二十三章有一句，“飄風不終朝，驟雨不終日”，“飄風”就是狂風，來得快也去得快，狂風、臺風，不會整天整夜地吹?？耧L往往到了中午就停止一陣，就減弱了，所以狂風來時不會終朝，這是勢也。因此人要懂得人生，當你發財的時候，連續發上幾年財就要趕快收手，金盆洗手還可以享受一輩子。倘使企圖永遠發財，那么“飄風不終朝”，這社會的錢都給你賺了，別人怎么辦?世事就是旋轉性的，所以說“飄風不終朝”。
“驟雨不終日”，夏天的雷雨是“驟雨”，不會下一整天的，一兩個小時就過去了，否則就變成了水災。這是第二十三章講的道理，也就是物理正反的必然道理。
懂了第二十三章的這一道理，于是“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”。什么叫“介”?中國字“人”字下面一直為“個”字，兩直為“介”，就是一個人站在那里的兩只腳立正的姿勢，頂天立地，上頂天下通地。他說要想介然頂天立地地站住，真正的智慧是“行于大道”，做一個光明磊落正直無私于天下的人。但是“惟施是畏”，“施”是布施，要知道布施是可怕的。為什么可怕?因為天地生成了萬物，布施給我們;換句話說，人是靠天地萬物，靠國家社會，靠大家的布施而生存。尤其現代都市的青年們，有幾個人下田種過一顆米?卻嫌電飯鍋煮的飯不好吃;有幾個人做過一件衣服呢?還嫌衣服穿得不舒服。吃穿都是人類眾生給我們的恩惠，我們接受了一切的布施，而我們并沒有還報，這就可怕的道理。
所以說真正的道德是付出，不希望收受進來;可是人之所以沒有道德，是因為相反的想法，不能介于天地，不能給天地什么，只是接受。人都是接受父母的、家庭的、社會的、國家的，自己的生命才能活著。我們自己反省有何德何能?給社會、給國家、給別人的是什么?什么都沒有!所以“唯施是畏”，要警覺這個道理，隨時有恐懼之心，檢查自已生命的意義何在。
愛抄小路取巧自利的人們下面講歷史哲學，包括社會人類的通病。“大道甚夷而民好徑”，大道非常平坦寬闊，但是人卻不喜歡走大道偏愛走小路。過馬路不愿到路口人行穿越道，覺得太遠了要走捷徑?？纯磧深^，就從快車道跑過去了，算不定被車撞死了。都市如此，農村也是一樣;上山有條大路很平，登山的人，偏偏喜歡另走一條小路，所以常常發生山難。
這句話的意思，是說人們都喜歡用小聰明，就拿寫文章來講，大文章寫不出來，小文章人人都寫得好。一些人往往批評別人的文章“不過如此”、“狗屁不通”，如果讓他自己來寫寫看，半句也寫不出來，都是眼高手低。看到別人做任何事都不好，好像自己做得最好，真讓他做又真不行。許多人批評炒菜也是一樣，大師傅做的菜什么都不好，不是醬油多，就說鹽少了，而他自己連炒個蛋也炒不好。所以“大道甚夷，而民好徑”，人們就是喜歡玩小聰明，喜歡走這個小道，反而妨礙了自己去了解真正的大道。
歷史上有些地區社會，“朝甚除”，“朝”是指朝廷，官府掃除得甚為潔凈，但人民生活不上軌道;結果“田甚蕪”，田地沒有人耕種，土地荒蕪了;“倉甚虛”，財政貧乏，國庫空虛，人都沒有飯吃，沒有衣穿。
以現在社會來講，我們一般人只接受國家、社會給我們的好處，沒有貢獻什么給社會，沒有辦法幫助別人。假使到鄉下偏僻的農村去看看，就會發現非常嚴重的問題，沒有人愿意久留農村。很多青年從鄉下出來，讀到大專畢業，如果要他們回鄉，他才不干!鄉下已變成“田甚蕪，倉甚虛”，只有幾個老人在農村，連割稻子也請不到人。
至于那些青年人，在都市中“服文彩”，穿的衣服漂漂亮亮，牛仔褲馬仔帽，戴上雞腳的手套;“帶利劍”，還有些人帶把扁擔，準備跟人打架;“厭飲食”，好吃的都吃得討厭了，“財貨有余”，有錢的總歸有錢，“是謂盜夸”。他說，這個是真正的土匪，剝削了自然的道德，違反了道德原則，“非道也哉”，這不是“道”的道路。因此道家的思想同佛家的思想一樣，要布施出去，不是要社會幫助我們，而是希望我們能幫助社會;不要人家貢獻我們，而是希望我們能貢獻給人家，這就是道德。
