孟子曰：「不仁哉梁惠王也!仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。」
公孫丑問曰：「何謂也?」
「梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰(zhàn)之，大敗，將復(fù)之，恐不能勝，故驅(qū)其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。」
孟子曰：「春秋無義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也。敵國不相征也。」
孟子曰：「盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?」
孟子曰：「有人曰：『我善為陳，我善為戰(zhàn)。』大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面而征，北夷怨;東面而征，西夷怨，曰：『奚為后我?』武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：『無畏!寧爾也，非敵百姓也。』若崩厥角稽首。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰(zhàn)?」
孟子曰：「梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧。」
孟子曰：「舜之飯糗茹草也，若將終身焉;及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。」
孟子曰：「吾今而后知?dú)⑷擞H之重也：殺人之父，人亦殺其父;殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一間耳。」
孟子曰：「古之為關(guān)也，將以御暴;今之為關(guān)也，將以為暴。」
孟子曰：「身不行道，不行于妻子;使人不以道，不能行于妻子。」
孟子曰：「周于利者兇年不能殺，周于德者邪世不能亂。」
孟子曰：「好名之人能讓千乘之國，茍非其人，簞食豆羹見于色。」
孟子曰：「不信仁賢，則國空虛;無禮義，則上下亂;無政事，則財(cái)用不足。」
孟子曰：「不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。」
孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置，犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。」
孟子曰：「圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志;聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)挕^乎百世之上，百世之下，聞?wù)吣慌d起也。非圣人而能若是乎?而況于親炙之者乎?」
孟子曰：「仁也者，人也。合而言之，道也。」
孟子曰：「孔子之去魯，曰，『遲遲吾行也，去父母國之道也。』去齊，接淅而行，去他國之道也。」
孟子曰：「君子之厄于陳、蔡之間，無上下之交也。」
貉稽曰：「稽大不理于口。」
孟子曰：「無傷也。士憎茲多口。《詩》云：『憂心悄悄，慍于群小。』孔子也。『肆不殄厥慍，亦不殞厥問。』文王也。」
孟子曰：「賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。」
孟子謂高子曰：「山徑之蹊，間介然用之而成路;為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」
高子曰：「禹之聲尚文王之聲。」
孟子曰：「何以言之?」
曰：「以追蠡。」
曰：「是奚足哉?城門之軌，兩馬之力與?」
齊饑。陳臻曰：「國人皆以夫子將復(fù)為發(fā)棠，殆不可復(fù)。」
孟子曰：「是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負(fù)嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。」
孟子曰：「口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之于父子也，義之于君臣也，禮之于賓主也，知之于賢者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。」
浩生不害問曰：「樂正子何人也?」
孟子曰：「善人也，信人也。」
「何謂善?何謂信?」
曰：「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。」
孟子曰：「逃墨必歸于楊，逃楊必歸于儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊、墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。」
孟子曰：「有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。」
孟子曰：「諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。」
盆成括仕于齊，孟子曰：「死矣盆成括!」
盆成括見殺，門人問曰：「夫子何以知其將見殺?」
曰：「其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。」
孟子之滕，館于上宮。有業(yè)屨于牖上，館人求之弗得。或問之曰：「若是乎從者之廋也?」
曰：「子以是為竊屨來與?」
曰：「殆非也。夫子之設(shè)科也，往者不追，來者不拒。茍以是心至，斯受之而已矣。」
孟子曰：「人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也;人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也;人能充無穿逾之心，而義不可勝用也;人能充無受爾汝之實(shí)，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂之也;可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之類也。」
孟子曰：「言近而指遠(yuǎn)者，善言也;守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田所求于人者重，而所以自任者輕。」
孟子曰：「堯舜，性者也;湯武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也。哭死而哀，非為生者也。經(jīng)德不回，非以干祿也。言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。」
孟子曰：「說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也;在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉?」
孟子曰：「養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣;其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」
曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：「膾炙與羊棗孰美?」
孟子曰：「膾炙哉!」
公孫丑曰：「然則曾子何為食膾炙而不食羊棗?」
曰：「膾炙所同也，羊棗所獨(dú)也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨(dú)也。」
萬章問曰：「孔子在陳曰：『盍歸乎來!吾黨之小子狂簡，進(jìn)取，不忘其初。』孔子在陳，何思魯之狂士?」
孟子曰：「孔子『不得中道而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。』孔子豈不欲中道哉?不可必得，故思其次也。」
「敢問何如斯可謂狂矣?」
曰：「如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。」
「何以謂之狂也?」
曰：「其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。』夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而與之，是狷也，是又其次也。孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎!鄉(xiāng)原，德之賊也。』」
曰：「何如斯可謂之鄉(xiāng)原矣?」
曰：「何以是嘐嘐也?言不顧行，行不顧言，則曰：『古之人，古之人。行何為踽踽涼涼?生斯世也，為斯世也，善斯可矣。』閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)原也。」
萬子曰：「一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉?」
曰：「非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊』也。孔子曰：惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也;惡佞，恐其亂義也;惡利口，恐其亂信也;惡鄭聲，恐其亂樂也;惡紫，恐其亂硃也;惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也。君子反經(jīng)而已矣。經(jīng)正，則庶民興;庶民興，斯無邪慝矣。」
孟子曰：「由堯舜至于湯，五百有馀歲;若禹、皋陶，則見而知之;若湯，則聞而知之。由湯至于文王，五百有馀歲，若伊尹、萊硃，則見而知之;若文王，則聞而知之。由文王至于孔子，五百有馀歲，若太公望、散宜生，則見而知之;若孔子，則聞而知之。由孔子而來至于今，百有馀歲，去圣人之世若此其未遠(yuǎn)也，近圣人之居若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。」
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