“沒什么，我就是看不慣她那做作的樣子，看不慣她顯擺炫耀，看不慣她油嘴滑舌，看不慣她吹牛嘚瑟......”
生活中，你會經常遇到看不慣的人和事嗎?
當看別人不順眼時，到底是什么心理在作祟?
想要克服這種心理，又該從何做起?
1
多姿多彩，才是世界的本質
萬千世界，無奇不有，勾勒出了豐富多彩的模樣。
著名哲學家羅素說：“須知參差多態，才是幸福的本源。”
如果天空永遠只是藍色，我們便無法看到絢麗多彩的黃昏和晚霞;
如果所有花朵都只有一個顏色，我們便看不到姹紫嫣紅的春天;
如果所有人都一個樣，那這個世界該有多無趣?
老子早就道出了這個本質：“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。”
世間唯一保持不變的，就是一直在變，保持多樣而共存。
看別人不順眼，本質來源于不認同，即觀點或意見的相左。
其實，大多數事情本無絕對的對錯之分，每個人的認知都來源于各自不同的生活經歷和體驗。
把自己的價值觀當唯一，甚至固執地要求別人按照自己的標準行事，只要跟自己不同，便看不慣，這是狹隘和局限。
正如，在正常人的認知里，一年有四季，眾所周知。
可蚱蜢春生秋死，一生只經過三季，從沒見過冬天，在蚱蜢的認知系統里，一年也只有三季。
相傳，這是孔子弟子子貢和蚱蜢化身的綠衣人之間的故事，卻說的頗有道理。
我們諷刺別人：“見識短，不跟小人計較。”
但反過來想想，是不是自己眼光狹隘而不自知呢?
越成熟理智的人，越能看到世間萬物的多面性，便越能包容和尊重他人的差異性。
正所謂“君子和而不同”，在具體的問題上不必奢求一致，但卻不妨礙彼此之間互相欣賞。
北宋兩大名相都有此胸襟。
司馬光，保守派。
王安石，改革派。
兩人互為政敵，彼此都認為對方的主張荒謬至極。
司馬光落魄時，皇帝讓王安石評價司馬光，王安石對其人品、能力、才學都給予了高度的贊賞，司馬光因此得以全身安然而退。
后來，王安石遭到彈劾時，皇帝尋問司馬光建議，他懇切地說：“嫉惡如仇，胸懷坦蕩忠心耿耿，有古君子之風。”
后人將他倆的這段淵源美譽為“君子之爭”。
有利益之爭的人尚且能如此，更何況在生活中，看不慣的大多是無關緊要之人呢?
2
心中有風景，眼前無是非。
曾有學生問王陽明：“花在深山中自開自落，跟我的心有什么關系嗎?”
王陽明答：
“你沒看到這花時，花與心同歸于寂，你來看它時，花的顏色一時亮白起來，你說這花在不在你心外?”
眼中所見之物，其實是內心之物。
也就是說，當總是看別人不順眼，覺得別人全身都是缺點時，這些缺點也存在于這人身上。
這在心理學上叫“投射效應”。
詩人蘇軾與僧人佛印是好友，有一天，他們一起坐禪。
蘇軾問：“在大師眼里，我像世間何物?”
佛印答：“像一尊佛。”
蘇軾打趣道：“但我看你倒像是一坨牛屎。”
佛印笑而不語。
蘇軾認為自己占了上風，一回家便得意地跟妹妹說起這事。
妹妹聽了噗嗤一笑，說：“哥哥，佛家講究佛心自觀，心中有佛，所見皆佛。”
有什么樣的心境，就會看到什么樣的人和事。
眼里有光，目光所及皆是美意;內心無花，似錦繁花與荒蕪無差。
當一個人這也看不慣，那也看不慣時，就該審視下自己，是否將生活過多的關注點放到了他人身上?
將自身的價值感寄托在別人的行為和看法上，不就等同于將幸福放在別人的手上嗎?
看不慣他人，覺得無法理解他人，甚至因此看低別人，通過這種方式獲得的優越感，隨時都可能崩塌。
因為在產生優越感的那一刻，就已經暴露了自己的短板。
人的滿足感最可靠的應該來自于內心的豐盈，若是心中有風景，懂得不斷擴展自己的眼界，擁有百態的心境，便能看到百變的風景，眼前自然無是非。
3
最高級的修養，是尊重別人跟你不一樣。
時光易逝，與其將時間耗費在看不慣他人上面，不如轉頭完善自身。
因別人的生活不符合自己的標準，去橫加指點，甚至要求別人應該怎么做，這是在要求別人滿足自己，是一種自私。
看不慣的背后，有一顆強求的心。
殊不知，每個人都有自己的生活方式和選擇，都是“不一樣的煙火”。
說到底，還是修養不足。
有修養的人，很少認為自己才是正確的、高級的，因為他們同時尊重他人的努力和選擇。
著名哲學家伏爾泰說得好：“我不同意你說的話,但我誓死捍衛你說話的權利。”
伏爾泰
經常聽到有人在吐槽：“三觀不同的人在一起，實在是太累了!”
什么是三觀不同?
是你喜歡吃榴蓮，而我討厭那個味道?
是我覺得某部電影有趣，而你覺得一般般?
不是的，是你喜歡榴蓮，我看不慣，說真惡心。
是我喜歡那部電影，你看不慣，說真沒品味。
因看不順眼而去貶低別人喜歡的東西，本身就是一種情商低的表現。
看不慣別人小氣時，不妨先反省下自己是否也有小氣的時候。
看不慣別人頹廢時，先反思下自己是否也有喪氣的時候。
......
看不慣別人之前，先把自己的生活過好。
學會“以責人之心責己，以恕已之心恕人。”
關鍵詞：國學智慧
