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世事洞明，卻不以世故待人，方得通達人生。
嗜欲深者，天機淺。
《醒世恒言》里有個故事：唐朝時，進士出身的錄事薛某因病發高燒。高燒到第七天，他漸入睡夢，夢中自己高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金色鯉魚，遇一老者在船上垂釣。
魚餌誘人，薛錄事正準備張嘴吃時，心想：“我明知他餌上有個鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去?我雖然暫時變成了魚，難道就不能到別處求食，偏要吃他釣鉤上的餌嗎?”
于是，他便到船周圍游了一遭。怎奈那餌香得厲害，恰似鉆入鼻孔里一般，肚中又饑餓。最終，猶豫再三，薛錄事難抵魚餌的誘惑，張嘴咬鉤，遂成老者釣物。
馮夢龍點評道：“眼里識得破，肚里忍不過”。
生活中貪聲色、貪權貴、貪錢財的人，莫有不迷失心智的，而心智的迷失，正是禍害生命的開始。一個人的欲望過多，就會相應地缺少智慧與靈性。
莊子早就說過：“其嗜欲深者，其天機淺。”
通俗說來就是：欲望太重的人常常犯傻，沒有智慧。欲望太重的人，煩惱也多，給人鄙陋之印象。
欲望，乃人之天性。然而，一旦與“嗜”字相連，與“深”字相綴，便成萬惡之源。
不以物喜，少一點物質的欲望;不以己悲，少一些名利的強求，生活定能天光云影，內心便是云淡風輕，終獲“華枝春滿，天心月圓”的大美意境。
沒有自制力的人，不足以談人生。
少事為福，多心招禍。
漢朝時，有一個小吏，名杜宣，被邀到上司應彬家作客。
飲酒時，“北壁有赤弩，照于杯中，其形如蛇”。杜宣害怕，又不敢不飲，只得硬著頭皮把酒喝了下去。
回到家后，杜宣越想越后怕，茶不思飯不想，最終病倒了。
應彬聽說此事后，前來探視，杜宣說：“那天在你家喝酒時，杯子里有條蛇!”
應彬于是再請杜宣來家中，“于故處設酒，杯中故復有蛇” 。
原來是在大廳墻上掛著一把像蛇一樣的弓，映射到酒杯中。知道緣由后，杜宣的病馬上痊愈了。
《菜根譚》中講：“福莫福于少事，禍莫禍于多心。”
人最大的幸福就是沒有煩事叩擾，最大的災禍就是疑神疑鬼。
所謂“疑心生暗鬼”，其實生活中的很多是非，都是由自己的疑心而引起的。一個心地光明的人自然俯仰無愧，根本不用懷疑別人對我有過什么不利的言行。
只有庸人、小人、閑人才整天為閑事、瑣事，或一些風言風語而忙碌，為依附權勢爭奪名利奔波，為人言碎語費盡心神地猜疑。
整天奔波勞碌、瑣事纏身的人，才知道無事一身輕是最大的幸福。心如止水、寧靜安祥的人，才知道猜疑是最大的災禍。
與其多心，不如少根筋。
藏巧于拙，寓清于濁。
北宋著名的政治家晏殊，14歲時作為“神童”推薦給朝廷。原本不用參加科舉考試直接得到官職，晏殊還是堅持參加。
當考題發下后，他發現自己曾經做過類似的題目，便主動向考官說明，并要求換一道題。
當官后，晏殊很少參加官員之間的社交，總是直接回到家里閉門讀書。
皇帝了解到這個情況后，贊他說：“居官之后，愛卿還能堅持閉門苦讀，精神實在可嘉。”
晏殊卻說：“我不是不想去宴飲游樂，只是因為家貧無錢，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎的。”
由于晏殊既有真實才學，又質樸誠實，被皇帝提拔成為宰相。
有位哲人說：“不懂得隱藏自己智巧的人是一個真傻瓜。”
拙者并非真拙，實乃藏巧于拙。大巧若拙，大智若愚，乃真聰明、真智慧，只不過用一張假糊涂的臉來遮掩自己的聰明罷了。
秦國大將王翦在出征滅楚之前，向秦王上書請求要錢財和咸陽附近的田地。其實他并非真的是貪圖錢財之人，只是為了向秦王證明，自己所求在于良田、家產之類的財物，而并非手中的兵權。
老子曰：“鷹立如睡，虎行似病”，這正是它們攫鳥噬人的法術。“藏”是一種學問，也是一種技巧。用笨拙掩飾聰明，寧可隨和也不能自命清高，是為人處世的最佳法則之一。
能藏巧于拙者，不蔽小利，不懼沉浮；能寓清于濁者，隨時順處，游刃有余。
害人之心不可有，防人之心不可無。
大千世界蕓蕓眾生，錯綜復雜的人際關系，高深莫測的人際社會，向我們勾畫了一幅“人心難測水難量”的圖畫。
自古以來，善良的人們由于沒有防人之心，遭遇失敗甚至丟命的事例不勝枚舉。
白居易《天可度》一詩中有句話叫“教君掩鼻君莫掩，使君夫婦為參商”，講的就是一個著名的典故，“掩鼻”。
戰國時魏王送給楚王一個美人兒，楚王非常溺愛她。楚王的原配鄭袖看準了楚王愛美人之深，也對美人關愛有加，甚至超過了楚王之愛美人。藉此，楚王稱贊鄭袖無妒嫉之心。
當鄭袖知道楚王對自己已非常放心后，就對那美人說：楚王雖然認為你很美，但對你的鼻子不大滿意，以后你見楚王時一定要掩著鼻子。這美人兒果然在每次見楚王時都掩著鼻子。
后來楚王問鄭袖，為什么美人兒見我總掩著鼻子。鄭袖答道，她說因為討厭你身上的那股臭味。楚王聞言大怒，立即下令衛士把美人兒的鼻子割去。
正所謂“人無害虎心，虎有傷人意”，掌握交往中攻防的技巧，躲開背后的襲擊，是必須學會的生存智慧。
害人之心不可有，防人之心不可無的真諦，是在真誠待人和防人之間找到平衡，在防人的同時不要害人。
世事洞明，卻不以世故待人，方得通達人生。
關鍵詞：國學智慧
