夫耳目之外，無(wú)有怪者。余以為不然也，水至寒而有溫泉之熱，火至熱而有蕭丘之寒。重者應(yīng)沈而有浮石之山，輕者當(dāng)浮而有沈羽之水。淳于能剖臚以理腦，元化能刳腹以浣胃。養(yǎng)由拂蜻蛉之左翅，燕丹使眾雞之夜鳴。皆其例矣。謂夏必長(zhǎng)，而薺麥枯焉；謂冬必死，而竹柏茂焉。謂始必終，而天地?zé)o窮焉；謂生必死，而龜蛇長(zhǎng)存焉。若謂受氣者皆有一定，則雉有化蜃，雀之為蛤，壤蟲亻反翼，川蛙奮蜚，鼠化為鴽，草死為螢，人化為虎，蛇化為龍，其不然乎？及其乾鵲知來(lái)，猩猩識(shí)往，太師蜘蛛而結(jié)罟，金天據(jù)九扈以為政，軒轅候鳳鳴而調(diào)律，唐堯觀莢以候時(shí)，此又未必劣于人也。逍遙國(guó)蔥變而為韭，壯武縣桑化而為柏，汝南之竹變而為蛇，茵郁之藤化而為單。盧為侍中，化為雙白鵠；王喬為鄴令，變作兩飛鳧。諒以多矣，故作《志怪篇》。
秦青謂友人曰：“韓娥東之齊，至雍門鬻歌，既而余響繞梁，三日不絕，遇逆旅人辱之，娥因舉聲哀哭，一哭老少悲愁，三日不食，娥復(fù)舉聲長(zhǎng)歌，一里舞不能自禁，忘向之悲也。乃厚賂之，雍門人至今善歌，
有人以優(yōu)師獻(xiàn)周穆王，甚巧，能作木人，趨走俯仰如人。領(lǐng)其頤則可語(yǔ)，捧其手則可舞。王與盛姬共觀，木人寅其目，招王左右侍者，王大怒，欲誅優(yōu)師，優(yōu)師大怖，乃剖木以示王，皆附會(huì)革木所為，五臟完具，王大悅，乃廢其肝，則目不能寅；廢其心，則口不能語(yǔ)；廢其脾，則手不能運(yùn)。王厚賜之。
周穆王時(shí)，西極有化人，能入水火，貫金石，反山川，移城郭，穆王為起中天之臺(tái)，鄭衛(wèi)奏承云之樂(lè)，月月獻(xiàn)玉衣，日日薦玉食，幻人猶不肯舍，乃攜王至幻人之宮，構(gòu)以金銀，絡(luò)以珠玉，鼻口所納，皆非人間物也。由是王心厭宮室，幻人易之耳，王大悅，肆志遠(yuǎn)游。
短人在康居國(guó)北，男女皆長(zhǎng)三尺。
夫余國(guó)有美珠，大如酸棗。
海中得一布褐長(zhǎng)三丈。
天下之大物，有北海之蟹，舉其螯能加山焉。有東海之魚焉，有海燕焉，一日逢魚頭，七日遇魚尾。魚產(chǎn)，三百里海水如血。
大月支及西胡，有牛名曰日及，今日割取其肉一二斤，明日瘡即愈。故漢人有至其國(guó)者，西胡以此牛示之。漢人對(duì)曰：“吾國(guó)有蟲大如小指，名曰蠶，食桑葉而吐絲。”外國(guó)人復(fù)不信有蠶。
東南有桃都，山山有大桃樹，上有天雞，日初出照此桃，天雞即鳴，天下之雞感之而鳴，樹下有兩鬼，對(duì)樹持葦索，取不祥之鬼食之。今人正旦作兩桃梗，以索中置雄雞，法乎此也。
玉之精為白虎，金之精為車渠。楓脂千歲為琥珀，銅之精為奴，錫之精為婢，松脂千歲為茯苓。
大秦國(guó)人長(zhǎng)十丈，小秦國(guó)人長(zhǎng)八尺，一足國(guó)人長(zhǎng)九寸。
女國(guó)有橫池水。婦人入浴，出則孕，若生男子，三年即死。
神洲之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時(shí)，大苑中多枉死者，有鳥如烏狀，銜此草墜地，以之覆死人，即起坐。始皇遣問(wèn)北郭鬼谷先生，云，東海稟洲上不死之草，生瓊田中。
秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入海求金菜玉蔬，并一寸葚
秦王遣徐福求桑椹于碧海之中，海中止有扶桑樹，長(zhǎng)數(shù)千丈，樹兩根同生，更相依倚，是名扶桑，仙人食其椹，而體作金光，飛騰元宮也。
豫章有石，以水灌之便熱，以鼎置其上，灼食則熱。張茂先博物君子也，雷孔章亦一時(shí)之學(xué)士也。入洛赍此石以示張，張?jiān)唬骸八^燃石也。余從兄勱為廣州，嘗致數(shù)片，煮食猶須燒之。”
余丙申歲婚，初婚之日，風(fēng)景韶和，末乃覺(jué)異，妻至門而疾風(fēng)大起，折木發(fā)屋，無(wú)何而飛雪亂下，帷幔皆白，翻灑屋內(nèi)，莫不縞素，乃至垂覆闌瓦，有時(shí)飛墜，此亦怪事也。至七日之時(shí)，天景恬和，無(wú)何云翳，俄而洪濤波流，井溷俱溢，昏曉不分，從叔廣州昌住在西州南門，新婦將還西州，車至廣州門，而廣州殞逝，又怪事也。喪還之日，復(fù)大雨{注}，車軸折壤，不復(fù)得前，爾日天雷震西州聽事，兩柱俱時(shí)粉碎，于時(shí)莫不戰(zhàn)栗，此又尤為怪也。
荊州亭齋，盛夏之月無(wú)白鳥，余亟寢處于其中，及移余齋，則聚蚊之聲如雷，數(shù)丈之間，如此之異。
或世用，或世不見者，涸澤數(shù)百歲，谷之不徙，水之不絕者，生慶忌，慶忌狀如人，其長(zhǎng)四寸，衣黃冠，乘小馬，以其名呼之，可使千里外一日反報(bào)。
北澤之精，生于蟲者，一頭兩身，狀若蛇，以其名呼之，可以取魚鱉，此并涸水之精也。
齊桓公北征孤竹，未至卑耳之溪，見人長(zhǎng)一尺，形具焉，右祛衣而走馬前，左右皆不見。桓公曰：“吾事之不濟(jì)也，豈有人若此乎？”管仲曰：“臣聞山神有俞兒，狀長(zhǎng)一尺而人形，見此霸王之君興，則山神見也。走馬，前導(dǎo)之也；祛衣，前有水也；右祛衣，從右方可涉也。”至卑耳之溪，有贊水者，公乃從右方而涉，既濟(jì)水，公拜管仲于馬前曰：“仲父圣人也。”管仲曰：“圣人先知無(wú)形，今已有形，臣非圣人也，善承教爾。”
桓公與管仲闔門而謀伐莒，未發(fā)而已聞?dòng)趪?guó)。桓公怒，管仲曰：“國(guó)必有圣人。”桓公曰：“然，有藝席，必是人也。”少頃東郭壬阝至，桓公問(wèn)曰：“子言伐莒也？”曰：“然！”公曰：“何以知之？”曰：“臣視二君之在上也，口開而闔，是言莒也。舉手而指，又當(dāng)莒也。君有甲兵之色，臣是以知之也。”
山中有寅日稱虞吏者，虎也；稱當(dāng)路者，狼也。辰日稱雨師者，龍也。知其物，不能為害矣。
山精如小兒而獨(dú)足，足向后，喜犯人，名支，呼之即止，一名熱六，可兼呼之。夜在山中見胡人者，銅錢精也；見秦人者，百歲木也；中夜見火光者，亦久枯木也。
外國(guó)方士能咒，能臨淵禹步，龍浮出，有物長(zhǎng)數(shù)十丈，方士咒之即縮長(zhǎng)數(shù)寸，掇取著壺中，輒有四五，以水口口余國(guó)少雨，患者輒赍此龍往賣之，一龍直金十斤，口口頭置水中則興云雨。
巨龜在沙嶼間，背上生樹木如淵島，嘗有商人依其采薪，及作食，龜被灼，熱便還海，于是死者數(shù)十人。
海鴨大如鵝，班白文，亦名文鳥。
水鵠大而無(wú)尾，和鳴如鵠，聲在水底。
鯨鯢一名海酋，穴居海底，鯨入穴則水溢為潮來(lái)，鯨出穴則水入為潮退，鯨鯢既出入有節(jié)，故潮水有期。
用紫芝煮石，石美如芋，食之可更調(diào)和五味，下橘皮蔥豉，名山之下生蔥韭者，是古人食石種也。故語(yǔ)曰：“寧得一把五加，不用金玉滿車；寧得一片地榆，不用明月寶珠。”五加一名金鹽，地榆一名玉豉，唯此二物，可以煮石。
有樹名獨(dú)根，分為二枝，其東向一枝是木威樹，南向一枝是橄欖樹，扶南國(guó)今眾香皆共一木，根是旃檀，節(jié)是沈香，花是雞舌，葉是霍香，膠是薰陸。
地肺，荊州濟(jì)江西岸安船處也，洪潦常浮不沒(méi)，故云地肺也。其中有人焉，居南定縣，足骨無(wú)節(jié)解，身有毛，臥時(shí)更相扶，然后能起。
晉寧縣境內(nèi)出大鼠，狀如牛，土人謂之鼴鼠。天時(shí)將災(zāi)，則從山出游畎畝，散落其毛悉成小鼠，盡耗五稼。
利水內(nèi)有木材，元嘉中大水，有千余段木流出，斧跡未滅。俗曰：“漢將攻越，筑城伐木于利水，未運(yùn)之前，一夜忽失數(shù)千段，咸為鬼所匿。”今所流木，昔鬼匿之者。
滎陽(yáng)郡山中有巨龜，長(zhǎng)八九尺，足下有文字，前后足下各躡一龜，有時(shí)逾山越水，咸觀異之。
晉時(shí)營(yíng)道令何潛之，于縣界得一鳥，大如白鷺，膝上自然有銅環(huán)貫之。
有清鹽池，鹽正四方，廣半寸，其形扶疏似石，人耕池旁地，取池水沃種之，去勿回視，即生此鹽。
太極山有采華之草，服之乃通萬(wàn)里之言。
孔子冢在魯城北，塋中樹以百數(shù)，皆異種。魯人世世無(wú)能名者，傳言孔子弟子，既皆異國(guó)之人，各持其國(guó)樹來(lái)種之，孔子塋中，至今不生荊棘草木。
東平思王冢在東平，民相傳言思王歸國(guó)后，思?xì)w京師，后葬，其冢上松柏皆西靡。是時(shí)思王皆生埋所寵幸者，其號(hào)呼之聲，后數(shù)十年猶有聞?wù)摺?/p>
修羊公止于華陰山，以道干漢景帝，帝禮遇之。數(shù)歲道不可得，有詔問(wèn)修羊公何能，發(fā)語(yǔ)未訖，于床上化為白羊，題其脅曰：“修羊公謝天子”，后置石羊于通靈臺(tái)上。
合浦有康頭山，山上有一頭鹿，額上戴科藤一枚，四條直上，各長(zhǎng)丈許。
地鏡經(jīng)凡出三家，有師曠地鏡，有白澤地鏡，有六甲地鏡，三家之經(jīng)，但說(shuō)珍寶光氣，前金樓先生是嵩高道士，多游名山尋丹砂，于石壁上見有古文，見照寶物之秘方，用以照寶，遂獲金玉。凡有樹木之變枝柯，南枝枯折者，寶在樹南；西枝枯折者，寶在樹西也。
凡藏諸寶忘不知處者，以銅盤盛井花水，赴所擬地照之，見人影者物在下也。
入名山，牽白犬，抱白雞，山神大喜，芝草及寶玉等自出。
有石連理生樹，高一尺五寸，枝頭葉皆紫，吳時(shí)人獻(xiàn)以為瑞。
青龍?jiān)晡逶赂剑ギa(chǎn)于長(zhǎng)平之習(xí)陽(yáng)。六月甲子，許昌典農(nóng)中郎將充奉以其事聞，色丹紫，質(zhì)光耀，高尺八寸，散為三十六莖，枝干似珊瑚之形。
巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無(wú)心腹之疾。
魏明帝時(shí)，京兆人食啖兼十許人，遂大肥，不能搖動(dòng)，其父曾作方長(zhǎng)史官，徙送彼縣，令共食之，一二年中，一鄉(xiāng)為之儉。
東海有牛魚，形如牛，剝其皮貫之，潮水至則毛起，潮水去則毛弭。
奇肱國(guó)民能為飛車，從風(fēng)遠(yuǎn)行，至于州，傷破其車，不以示民。十年西風(fēng)至，復(fù)使給車遣歸。
無(wú)復(fù)國(guó)人長(zhǎng)而無(wú)腹。
甘水之間有羲和國(guó)，有女子方浴于甘淵。
白鹽山山峰洞澈，有如水精，及其映日，光似琥珀，胡人和之，以供國(guó)廚，名為君王鹽，亦名玉華鹽。
大月氏國(guó)善為葡萄花葉酒，或以根及汁醞之，其花似杏而綠心碧須，九春之時(shí)，萬(wàn)頃競(jìng)發(fā)，如鸞鳳翼，八月中風(fēng)至，吹葉上傷裂，有似綾紈，故風(fēng)為葡萄風(fēng)，亦名裂葉風(fēng)也。
巴陵僧房中木，愈剪疾生。終南山有木，伐之瘡隨合。
浣紗女死，三蛟至葬所。寶武母窆，蛇擊柩前。羅含之雞能言，西周之犬解語(yǔ)。合浦桐葉，飛至洛陽(yáng)；始興鼓木，奔至臨武。樂(lè)安胡氏，枯骨吟嘯；遼水浮棺，有人言語(yǔ)。鬼來(lái)求助張林，使鬼而致富；神女為董永，織縑而免災(zāi)。懷德郡石解語(yǔ)，臨川閑山能嘯。泗水卻流，蓋泉赴節(jié)。蟲食葉成字，鵠口畫作書，狐屈指而作簿書，貍?cè)航卸v經(jīng)傳。黿頭戴銀釵，豬胛帶金鈴，成皋之魚號(hào)慨，華陰之狗涕零。武昌郡閤杖有蓮華，長(zhǎng)安城門斧柯生葉。黃巾將走，草作鳥獸之形；董卓欲誅，葉為人馬之狀。有莘氏女采兒于空桑之中，水濱浣嫗得子于流竹之里。陸機(jī)引軍而牙折，桓元出游而蓋飄。隕石于宋都，雨玉于薄邑，取董奉之杏，去即值虎，持歸姜之橘，還輒遇蛇，益陽(yáng)金人，杖筑地而成井；遁水竹王，以劍擊石而出水。夫差之女死，以玉壺送葬；韓重之女亡，以金罌贈(zèng)別。石言于晉國(guó)，石立于泰山，神降于莘，蛇斗于鄭，子文受于於菟之乳，魏顆獲結(jié)草之功，龍戰(zhàn)于夏庭，樹生于殷廟，會(huì)稽城門之鼓，擊之聲聞洛陽(yáng)，遂得號(hào)為雷門。是何怪與妖祥之事，可殫言乎？
關(guān)鍵詞：金樓子
