孔子在齊，齊侯出田，招虞人以旌不進，公使執(zhí)之對曰：「昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不見皮冠，故不敢進，乃舍之.」孔子聞之曰：「善哉守道不如守官，君子韙之.」
齊國師伐魯，季康子使冉求率左師御之，樊遲為右，非不能也，不信子，請三刻而踰之，如之，眾從之，師入齊軍，齊軍遁，冉有用戈，故能入焉.孔子聞之曰：「義也.」既戰(zhàn)，季孫謂冉有曰：「子之于戰(zhàn)，學之乎?性達之乎?」對曰：「學之.」季孫曰：「從事孔子，惡乎學?」冉有曰：「即學之孔子也.夫孔子者，大圣無不該，文武并用、兼通，求也適聞其戰(zhàn)法，猶未之詳也.」季孫悅，樊遲以告孔子.孔子曰：「季孫于是乎可謂悅?cè)酥心芤?」
南容說仲孫何忌既除喪，而昭公在外，未之命也.定公即位，乃命之，辭曰：「先臣有遺命焉，曰：『夫禮，人之干也，非禮則無以立.』囑家老使命二臣，必事孔子而學禮，以定其位.」公許之.二子學于孔子.孔子曰：「能補過者，君子也.詩云，君子是則是傚，孟僖子可則傚矣，懲己所病，以誨其嗣，大雅所謂詒厥孫謀，以燕翼子，是類也夫.」
衛(wèi)孫文子得罪于獻公，居戚，公卒未葬，文子擊鐘焉.延陵季子適晉，過戚聞之曰：「異哉!夫子之在此，猶燕子巢于幕也，懼猶未也，又何樂焉?君又在殯，可乎?」文子于是終身不聽琴瑟.孔子聞之曰：「季子能以義正人，文子能克己服義，可謂善改矣.」
孔子覽晉志，晉趙穿殺靈公，趙盾亡，未及山而還，史書趙盾弒君.盾曰：「不然.」史曰：「子為正卿，亡不出境，返不討賊，非子而誰.」盾曰：「嗚呼!我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂乎!」孔子嘆曰：「董狐，古之良史也，書法不隱.趙宣子，古之良大夫也，為法受惡，惜也越境乃免.」
鄭伐陳，入之，使子產(chǎn)獻捷于晉，晉人問陳之罪焉.子產(chǎn)對曰：「陳亡周之大德，介恃楚眾，馮陵弊邑，是以有徃年之告.未獲命，則又有東門之役.當陳隧者，井h木刊，弊邑大懼，天誘其裏，啟弊邑心，知其罪，校首于我，用敢獻功.」晉人曰：「何故侵小?」對曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟，且昔天子一圻，列國一同，自是以衰，周之制也.今大國多數(shù)圻矣，若無侵小，何以至焉.」晉人曰：「其辭順.」孔子聞之，謂子貢曰：「志有之，言以足志，文以足言，不言誰知其志，言之無文，行之不遠.晉為鄭伯入陳，非文辭不為功，小子慎哉.」
楚靈王汰侈，右尹子革侍坐，左史倚相趨而過，王曰：「是良史也，子善視之，是能讀三墳五典，八索九丘.」對曰：「夫良史者，記君之過，揚君之善，而此子以潤辭為官，不可為良史.」曰：「臣又乃嘗聞焉，昔周穆王欲肆其心，將過行天下，使皆有車轍，并馬跡焉，祭公謀父作祚昭，以止王心，王是以獲殆于文官，臣聞其詩焉，而弗知，若問遠焉，其焉能知.」王曰：「子能乎?」對曰：「能，其詩曰：『祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，刑民之力，而無有醉飽之心.』」靈王揖而入，饋不食，寢不寐，數(shù)日則固不能勝其情，以及于難.孔子讀其志曰：「古者有志，克己復禮為仁，信善哉，楚靈王若能如是，豈期辱于乾谿，子革之非左史，所以風也，稱詩以諫，順哉.」
叔孫穆子，避難奔齊，宿于庚宗之邑，庚宗寡婦通焉而生牛，穆子返魯，以牛為內(nèi)豎，相家，牛讒叔孫二人殺之，叔孫有病，牛不通其饋，不食而死，牛遂輔叔孫庶子昭而立之.昭子既立朝，其家眾曰：「豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又被其邑，以求舍罪，罪莫大焉，必速殺之.」遂殺豎牛.孔子曰：「叔孫昭子不勞，不可能也.周任有言曰：『為政者不賞私勞，不罰私怨.』詩云：『有覺德行，四國順之.』昭子有焉.」
晉邢侯與雍子爭田，叔魚攝理，罪在雍子，雍子納其女于叔魚，叔魚弊獄邢侯，邢侯怒殺叔魚與雍子于朝.韓宣子問罪于叔向，叔向曰：「三姦同坐，施生戮死可也.雍子自知其罪，而賂以置直鮒也，鬻獄邢侯專殺其罪一也.己惡而掠美為昏，貪以敗官為默，殺人不忌為賊.夏書曰：『昏默賊，殺，咎陶之刑也.』請從之.」乃施邢侯，而尸雍子叔魚于市.孔子曰：「叔向古之遺直也.治國制刑，不隱于親，三數(shù)叔魚之罪不為末，或曰義，可謂直矣.平丘之會，數(shù)其賄也，以寬衛(wèi)國，晉不為暴;歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐;邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗.三言而除三惡，加三利，殺親益榮，由義也夫.」
鄭有鄉(xiāng)校，鄉(xiāng)校之士，非論執(zhí)政，鬷明欲毀鄉(xiāng)校.子產(chǎn)曰：「何以毀為也?夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否，其所善者，吾則行之;其所否者，吾則改之.若之何其毀也.我聞忠言以損怨，不聞立威以防怨，防怨猶防水也，大決所犯，傷人必多，吾弗克救也，不如小決使導之，不如吾所聞而藥之.」孔子聞是言也，曰：「吾以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也.」
晉平公會諸侯于平丘，齊侯及盟，鄭子產(chǎn)爭貢賦之所承，曰：「昔日天子班貢輕重，以列尊卑，貢，周之制也，卑而貢重者甸服，鄭伯男南也，而使從公侯之貢，懼弗給也，敢以為請，自日中爭之，以至于昏.」晉人許之.孔子曰：「子產(chǎn)于是行也，是以為國基也.詩云：『樂只君子，邦家之基.』子產(chǎn)，君子之于樂者，且曰合諸侯而藝貢事，禮也.」
鄭子產(chǎn)有疾，謂子太叔曰：「我死，子必為政，唯有德者能以寬服民，其次莫如猛.夫火烈民望而畏之，故鮮死焉;水濡弱，民狎而翫之，則多死焉，故寬難.」子產(chǎn)卒，子太叔為政，不忍猛而寬，鄭國多掠盜.太叔悔之曰：「吾早從夫子，必不及此.」孔子聞之曰：「善哉!政寬則民慢，慢則糾于猛，猛則民殘，民殘則施之以寬，寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟，政是以和.詩曰：『民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方.』施之以寬，毋縱詭隨，以謹無良，式遏寇虐，慘不畏明，糾之以猛也，柔遠能邇，以定我王，平之以和也.」又曰：「不競不絿，不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒，和之至也.」子產(chǎn)之卒也，孔子聞之，出涕曰：「古之遺愛.」
孔子適齊，過泰山之側(cè)，有婦人哭于野者而哀，夫子式而聽之曰：「此哀一似重有憂者.」使子貢徃問之.而曰：「昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉.」子貢曰：「何不去乎?」婦人曰：「無苛政.」子貢以告孔子.子曰：「小子識之，苛政猛于暴虎.」
晉魏獻子為政，分祁氏及羊舌氏之田，荀櫟滅，以賞諸大夫，及其子成，皆以賢舉也.又將賈辛曰：「今汝有力于王室，吾是以舉汝，行乎敬之哉，毋墮乃力.」孔子聞之曰：「魏子之舉也，近不失親，遠不失舉，可謂美矣.」又聞其命賈辛以為忠.詩云：「永言配命，自求多福.」忠也.魏子之舉也，義其命也.忠其長有后于晉國乎.
趙簡子賦晉國一鼓鐘，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書.孔子曰：「晉其亡乎，失其度矣.夫晉國將守唐叔之所受法度，以經(jīng)緯其民者也.卿大夫以序守之，民是以能遵其道而守其業(yè)，貴賤不愆，所謂度也.文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬之法，以為盟主.今棄此度也，而為刑鼎，銘在鼎矣，何以尊貴?何業(yè)之守也?貴賤無序，何以為國?且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國亂制，若之何其為法乎.」
楚昭王有疾，卜曰：「河神為祟.」王弗祭，大夫請祭諸郊.王曰：「三代命祀，祭不越望，江漢沮漳，楚之望也，禍福之至，不是過乎，不穀雖不德，河非所獲罪也.」遂不祭.孔子曰：「楚昭王知大道矣，其不失國也宜哉.夏書曰：『維彼陶唐，率彼天常，在此冀方，今失厥道，亂其紀綱，乃滅而亡.』」又曰：「允出茲在茲，由己率?？梢?」
衛(wèi)孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之，疾誘其初妻之娣，為之立宮，與文子女，如二妻之禮.文子怒將攻之.孔子舍璩伯玉之家，文子就而訪焉.孔子曰：「簠簋之事，則嘗聞學之矣，兵甲之事，未之聞也.」退而命駕而行曰：「鳥則擇木，木豈能擇鳥乎?」文子遽自止之曰：「圉也豈敢度其私哉?亦訪衛(wèi)國之難也.」將止，會季康子問冉求之戰(zhàn)，冉求既對之，又曰：「夫子播之百姓，質(zhì)諸鬼神，而無憾，用之則有名.」康子言于哀公，以幣迎孔子曰：「人之于冉求信之矣，將大用之.」
齊陳恆弒其簡公，孔子聞之，三日沐浴而適朝，告于哀公曰：「陳恆弒其君，請伐之.」公弗許，三請，公曰：「魯為齊弱久矣，子之伐也，將若之何?」對曰：「陳恆弒其君，民之不與者半，以魯之眾，加齊之半，可克也.」公曰：「子告季氏.」孔子辭，退而告人曰：「以吾從大夫之后，吾不敢不告也.」
子張問曰：「書云，高宗三年不言，言乃雍，有諸?」孔子曰：「胡為其不然也.古者天子崩，則世子委政于冢宰三年，成湯既沒，太甲聽于伊尹，武王既喪，成王聽于周公，其義一也.」
衛(wèi)孫桓子侵齊，遇敗焉，齊人乘之，執(zhí)新筑大夫，仲叔于奚以其眾救桓子，桓子乃免.衛(wèi)人以邑賞仲叔于奚，于奚辭，請曲懸之樂，繁纓以朝，許之，書在三官.子路仕衛(wèi)，見其故，以訪孔子.孔子曰：「惜也不如多與之邑，惟器與名，不可以假人，君之所司，名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也.若以假人，與人政也，政亡，則國家從之，不可止也.」
公父文伯之母，紡績不解.文伯諫焉.其母曰：「古者王后親織玄紞，公侯之夫人加之紘綖，卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，列士之妻，加之以朝服，自庶士已下，各衣其夫，社而賦事，烝而獻功，男女紡績，愆則有辟，圣王之制也，今我寡也，爾又在位，朝夕恪勤，猶恐忘先人之業(yè)，況有怠墮，其何以避辟?」孔子聞之曰：「弟子志之，季氏之婦，可謂不過矣.」
樊遲問于孔子曰：「鮑牽事齊君，執(zhí)政不撓，可謂忠矣，而君刖之，其為至闇乎?」孔子曰：「古之士者，國有道則盡忠以輔之，國無道則退身以避之.今鮑疾子食于淫亂之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵猶能衛(wèi)其足.」
季康子欲以一井田出法賦焉，使訪孔子.子曰：「丘弗識也.」冉有三發(fā)卒曰：「子為國老，待子而行，若之何子之不言?」孔子不對而私于冉有曰：「求，汝來，汝弗聞乎，先王制土，藉田以力，而底其遠近;賦里以入，而量其無有;任力以夫，而議其老幼.于是鰥寡孤疾老者，軍旅之出，則徵之，無則已.其歲收，田一井出獲禾秉，缶米芻藁不是過，先王以為之足，君子之行，必度于禮，施取其厚，事舉其中，歛從其薄，若是其已，丘亦足矣.不度于禮，而貪冒無厭，則雖賦田，將有不足.且子孫若以行之而取法，則有周公之典在.若欲犯法，則茍行之，又何訪焉.」
子游問于孔子曰：「夫子之極言子產(chǎn)之惠也，可得聞乎?」孔子曰：「惠在愛民而已矣.」子游曰：「愛民謂之德教，何翅施惠哉?」孔子曰：「夫子產(chǎn)者，猶眾人之母也，能食之，弗能教也.」子游曰：「其事可言乎?」孔子曰：「子產(chǎn)以所乘之輿濟冬涉者，是愛無教也.」
哀公問于孔子曰：「二三大夫皆勸寡人使隆敬于高年，何也?」孔子對曰：「君之及此言，將天下實賴之，豈唯魯哉.」公曰：「何也?其義可得聞乎?」孔子曰：「昔者有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒，虞夏殷周，天下之盛王也，未有遺年者焉.年者貴于天下久矣，次于事親，是故朝廷同爵而尚齒，七十杖于朝，君問則席，八十則不仕朝，君問則就之，而悌達乎朝廷矣;其行也肩而不并，不錯則隨，斑白者不以其任于道路，而悌達乎道路矣;居鄉(xiāng)以齒而老窮不匱，強不犯弱，眾不暴寡，而悌達乎州巷矣;古之道，五十不為甸役，頒禽隆之長者，而悌達乎蒐狩矣;軍旅什伍，同爵則尚齒，而悌達乎軍旅矣.夫圣王之教，孝悌發(fā)諸朝廷，行于道路，至于州巷，放于蒐狩，循于軍旅，則眾感以義，死之而弗敢犯.」公曰：「善哉，寡人雖聞之，弗能成.」
哀公問于孔子曰：「寡人聞東益不祥，信有之乎?」孔子曰：「不祥有五，而東益不與焉.夫損人自益，身之不祥;棄老而取幼，家之不祥;擇賢而任不肖，國之不祥;老者不教，幼者不學，俗之不祥;圣人伏匿，愚者擅權，天下不祥.不祥有五，東益不與焉.」
孔子適季孫，季孫之宰謁曰：「君使求假于田，特與之乎?」季孫未言.孔子曰：「吾聞之君取于臣謂之取，與于臣謂之賜，臣取于君謂之假，與于君謂之獻.」季孫色然悟曰：「吾誠未達此義.」遂命其宰曰：「自今已徃，君有取之，一切不得復言假也.」
關鍵詞：孔子家語,正論解
孔子在齊國時，齊侯出去打獵，用旌旗招呼管理山澤的官吏虞人，虞人沒來晉見，齊侯派人把他抓了起來。虞人說：“從前先君打獵時，用旌旗來招呼大夫，用弓來招呼士，用皮帽來招呼虞人。我沒看見皮帽，所以不敢晉見。”齊侯聽后就放了他?？鬃勇牭竭@件事，說：“好啊!遵守道不如遵守職責。”君子都認為說得對。
衛(wèi)國的大夫?qū)O文子得罪了衛(wèi)獻公，居住在戚地。衛(wèi)獻公去世后還未安葬，孫文子就敲鐘娛樂。延陵季子去晉國時路過戚地，聽到這件事，說：“奇怪啊!你住在這里，就像燕子把巢筑到帷幕上一樣危險，害怕還來不及呢，又有什么可高興的呢?國君的靈柩還沒殯葬，可以這樣娛樂嗎?”孫文子從此終身不聽琴瑟。
孔子聽說了這件事，說：“季子能根據(jù)義來糾正別人，文子能克制自己來服從義，可謂善于改正錯誤啊!”
孔子閱讀晉國的史書，書上記載：晉國的趙穿殺死了晉靈公，趙盾逃亡在外，還沒越過國境的山又返回來了。史書寫著“趙盾弒君”。趙盾說：“不是這樣的。”史官說：“你是正卿，逃亡而沒出國境，返回來又不討伐兇手，弒君的不是你又是誰呢?”趙盾說：“唉!《詩經(jīng)》說‘由于我的懷念，自己招來憂患’，這說的就是我了。”
孔子嘆息說：“董狐，是古代的好史官啊，書寫史實不隱諱。趙宣子，是古代的好大夫啊，因為法度而蒙受惡名。可惜啊!如果越過國境就可以免去罪名了。”
