猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)》

　　第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦

　　第二十六講、小畜卦：養(yǎng)精畜銳待勢發(fā)

　　小畜卦，為什么有個“小”?在《易經(jīng)》里面，大指陽，小指陰。小畜卦只有一根陰爻，五根陽爻。這一根陰爻是小，它要對付五根陽爻，所以這個卦的意思就是這一根陰爻要如何處理和轉(zhuǎn)化這五根陽爻。在它下面三根陽爻向上出擊，上面又有兩根陽爻壓頂，它在當中，人臣之位，要怎么處理?這是小畜卦要告訴我們的。

　　看看六根爻的象，下面是乾，代表天;上面是巽，代表風。風天小畜，風在天上吹，把云都吹走了，沒有雨。文王拿這個卦來警惕自己，告訴自己，現(xiàn)在還是小畜的時候，不能有大動作，要慢慢地培養(yǎng)實力，因為天上的雨還沒有來。

　　小畜。亨。密云不雨，自我西郊。

　　卦辭首先是“亨”，即溝通、了解。卦中唯一的陰爻如何去對付那五根陽爻，要有溝通的能力，沒有溝通的能力就不能處理強陽。要徹底了解這五根陽爻的性能，才能夠把握它們。“密云不雨”，有云沒有雨，為什么呢?時間未到。因為上面是風，沒有雨。“自我西郊”，這更清楚了，文王在西邊。故“密云不雨，自我西郊”，是指文王的國家還在“密云不雨”，文王沒有革命，一直在充實國力，每年都到岐山去向上天禱告，到了武王時才發(fā)動伐紂戰(zhàn)爭。“自我西郊”，我們也知道，文王在陜西，是我國的西部地區(qū)，西北風吹過來是沒有雨的，不像東南，東南沿海的風會帶來雨。這是卦辭，告訴我們，小畜就是還在等待時機，好好培植實力。這個卦的第二爻和第五爻，兩個都是陽爻，不相應，就是說小畜的時機還沒到。

　　初九。復自道，何其咎?吉。

　　初九，一陽初始，“復自道，何其咎?吉”。陽恢復起來，“自道”指自己的路子，這個“道”不是老子那抽象的“道”。在《易經(jīng)》里面“道”字用了三次，是指自己的路子，回到自己的路子。“陽”回來了，如果走對了路子，“何其咎?”沒有什么咎，結(jié)果是吉。

　　九二。牽復，吉。

　　第二爻也是陽爻，和第一爻一樣，它們要一同走。如果陽爻代表君子，君子要聯(lián)合起來。“牽”，就是牽手，牽住初爻。牽住初爻一起往上走。牽有勉強、用力的意思，用力走上恢復之道，結(jié)果是吉。

　　九三。輿說 ，夫妻反目。

　　第三爻，又是老毛病了，陽氣過剩。凡是下卦三根爻都為陽，第三爻都代表陽氣過剩，容易驕傲、自以為是。“說”同“脫”，就像車子的輪軸脫掉了，不能動了。另外，下面三根爻是陽，第四爻是陰，陰陽不能相和，就如“夫妻反目”，不能齊心合力。

　　六四。有孚，血去，惕出，無咎。

　　六四這個唯一的陰爻，自然是主爻，是負責轉(zhuǎn)化的重要位置。它跟九五相配，陰陽相和，是最好的比。爻辭說“有孚，血去”，血去掉了，血來自陰爻。“血去”就是流血。“惕出”，是要警惕了。為什么要警惕?因為這根爻在眾陽之中，要對付五根陽爻可不容易。下面三根陽爻向上沖，它難道不引起警惕，不去處理和這五根陽爻的關(guān)系嗎?所以要警惕，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。如果它放松，就麻煩了。在這根爻上，就要用到我說過的轉(zhuǎn)化。陰爻要能轉(zhuǎn)化下面的三根陽爻，不能去對抗，因為對抗不過的，下面的三個爻都是人才，一根陰爻怎么跟它們干仗?只能用柔和的力量去轉(zhuǎn)化，將這三根陽爻的力量轉(zhuǎn)化為自己的力量。這三根陽爻聽從之后，要記住不要拿它們當自己的團隊，要將它們的力量轉(zhuǎn)化給上面的九五。這一點非常重要，如果不能轉(zhuǎn)化給九五，第四爻就會功高震主。這里的九五是一個強勢的君主，像劉邦一樣。所以，第四爻的轉(zhuǎn)化就是自己沒有私心，不要結(jié)黨徇私，雖然把三根陽爻的力量轉(zhuǎn)化了，但還是讓給九五好了。所以六四的轉(zhuǎn)化，下面三陽的力量到了九五和上九，這就成為巨大的力量。小畜也變成“及時雨”了。可見，六四要小心翼翼，要懂得轉(zhuǎn)化，這是一個非常難的技巧。《易經(jīng)》里有很多六四和九五的例子，這時的六四必須要有非常大的功夫去應變和轉(zhuǎn)化，不然就像對付九五之尊的劉邦之流，蕭何哪有那么好的功夫呢?

　　九五。有孚攣如，富以其鄰。

　　九五是陽爻，“有孚”，有誠。“攣如”，攣就是手，手結(jié)成拳頭一樣，把人家都拉進來，把所有的陽爻都能夠拉過來。下面的三個陽爻經(jīng)過六四的轉(zhuǎn)化，都變成九五的力量，就要有誠。因為九五是陽爻，代表有誠。這里我還要強調(diào)，將來我們會碰到的，在第四爻上的誠，多半是對君主要有誠，贏得君主的信任;而第五爻的“誠”不是對第四爻來講的，是對所有的爻來講，是對人民的。“富以其鄰”，陽代表富有，它的富有“以其鄰”，鄰居是六四，即它的富有來自好的大臣——六四，因為六四結(jié)合了下面三個陽爻的力量給了九五。

　　上九。既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望，君子征兇。

　　上九是小畜的最高點，畜養(yǎng)已經(jīng)到了收獲的時期，已經(jīng)有雨了——“既雨既處”。上九是陽爻，巽是風，“密云不雨”，如果上面這根陽爻要變成陰爻、變成水，水就是雨。所以這根陽爻如果能夠得到六四的陰往上轉(zhuǎn)化，就有雨了，就有位置所處了，就能安居了。“尚德載”, “德載”是指陰，尤其是坤。“坤厚載物”，像坤卦一樣，能載萬物。“婦貞”，像婦女的正道，能夠陰柔。“厲”，有危險，大環(huán)境有危險。因為畜道已成，就要發(fā)動攻勢了，到武王以后就要革命了，大環(huán)境是有危險的。所以，剛剛畜道小成，還要把握謙虛。“月幾望”, “幾”就是幾乎，“望”就是圓，差不多圓，就是還沒有圓，圓就代表成了。差不多圓，表示謙虛，表示柔弱，圓則缺，也就是快要滿還未滿的時候。“君子征兇”，因為小畜還不能打仗，不能發(fā)動攻勢。卦是小畜，還不是大圓滿，還是要等待時機，此時不能爭，要重視內(nèi)在的修養(yǎng)，不能輕舉妄動。

　　后來我把這個卦用在我們的心念意識上，用打坐來做個比喻吧。初爻是念頭剛剛一動，“復自道”，馬上拉回正道。有一次王陽明和學生們在廟里打坐，打坐完回到家之后，王陽明生怕學生誤會他的打坐和佛教的打坐一樣。于是他寫了一封信給學生說，我們的打坐是儒家的打坐，不是佛家的，當我們靜坐的時候，念頭剛產(chǎn)生時很容易將它們轉(zhuǎn)掉。念頭就是欲望，打坐的時候，欲望和念頭一產(chǎn)生就要很快把它們消除掉。到第二爻，“牽”，已經(jīng)動念的時候，要以誠敬來限制它，要牽制，就是控制它。到第三爻，念頭已經(jīng)發(fā)出來了，很難停止，“夫妻反目”。念頭已經(jīng)動了就不容易拿掉了，所以功夫要在念頭剛剛動時限制，而不是在已經(jīng)動了以后。第四爻，對你的念頭要以誠來止欲，停止它。第五爻，念頭欲望發(fā)展到外面，要以誠來化掉，轉(zhuǎn)化掉。這是我們借王陽明從儒家打坐的念頭發(fā)生的角度來看小畜。

　　下面我們再看“畜”這個字，有兩層意思。第一個是止，停止它，就像第四爻對下面三爻，一方面要能限制它們，因為三根陽爻力量太強了，也許是欲望太強了，所以第四爻的止欲，要控制它;第二個是積蓄的“積”，要培養(yǎng)它，將力量轉(zhuǎn)化為好的力量。像馴獸一樣，要先去止，能控制它，然后轉(zhuǎn)化其力量為我們所用。所以，“畜”，有停止和培養(yǎng)兩重意思。一方面去限制;一方面去將它的力量培養(yǎng)出來。我們?nèi)说哪铑^和欲望也是一樣，欲望不是完全壞的，要加以限制，限制之后還要加以培養(yǎng)。這是小畜的運用，也是轉(zhuǎn)化的功夫。

　　舉個例子說明一下：公元616年，李淵被詔封為太原留守，北邊的突厥竟用數(shù)萬兵馬多次沖擊太原城池，李淵遣部將王康達率千余人出戰(zhàn)，幾乎全軍覆滅。后來巧使疑兵之計，才勉強嚇跑了突厥兵。更可惡的是，在突厥的支持和庇護下，郭子和、薛舉等紛紛起兵鬧事，李淵防不勝防，隨時都有被隋煬帝借口失責而殺頭的危險。 人們都以為李淵懷著刻骨仇恨，會與突厥決一死戰(zhàn)。不料李淵竟派遣謀士劉文靜為特使，向突厥屈節(jié)稱臣，并愿把金銀珠寶統(tǒng)統(tǒng)送給始畢可汗! 李淵為什么這么做呢?其實，他早有自己的盤算。原來李淵根據(jù)天下大勢，已斷然決定起兵反隋，要起兵成大氣候，太原雖是一個軍事重鎮(zhèn)，但不是理想的發(fā)家基地，必須西入關(guān)中，方能號令天下，而太原又是李唐大軍萬萬不可丟失的根據(jù)地。那么用什么辦法才能保住太原，順利西進呢?

　　當時李淵手下兵將不過三四萬人馬，既要全部屯駐太原，應付突厥的隨時出沒，同時又要追剿有突厥撐腰的四周盜寇，已是捉襟見肘。而現(xiàn)在要進伐關(guān)中，顯然不能留下重兵把守。唯一的辦法是采取和親政策，讓突厥"坐受寶貨"。所以李淵不惜俯首稱臣。退一步海闊天空，唯利是圖的始畢可汗果然與李淵修好。由于李淵甘于讓步，還得到了突厥的不少資助。始畢可汗一路上送給李淵不少馬匹及士兵，李淵又乘機購來許多馬匹，這不僅為其擁有一支戰(zhàn)斗力極強的騎兵奠定了基礎，而且因為漢人素懼突厥兵英勇善戰(zhàn)，李淵軍中有突厥騎兵，自然憑空增加了聲勢。

　　李淵讓步的行為，不失為一種明智的策略，它使弱小的李家軍既平安的保住后方根據(jù)地，又順利的西行打進了關(guān)中。如果再把眼光放遠一點看，突厥在后來又不得不向唐求和稱臣，突厥可汗還在李淵的使喚下順從地翩翩起舞哩!由此看來，低調(diào)做人，暫時的讓步，往往是贏取對手的資助、最后不斷走向強盛、伸展勢力再反過來使對手屈服的一條有用的妙計。

　　最后，講一下簡單的結(jié)論。

　　第一爻，要能夠自反，自己反省道。

　　第二爻，要勉勵，要加以努力，加以功夫。

　　第三爻，不要太過強硬。

　　第四爻，以誠待上，讓上面的人相信。

　　第五爻，以誠及物，以誠及萬物。

　　第六爻，要像地德一樣柔和與柔軟。

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