中國是一個愛詩的國家，自從先秦時期起，就有流傳于民間的詩歌，經過尹吉甫采集、孔子編訂后，形成了《詩經》。尤其是戰國時期的楚辭，是中國詩歌文化的第一個高峰，此后在魏晉時期，以曹操父子、建安七子為代表的詩人，又掀起了另一個高潮。

此后的詩歌，進入了一段瓶頸期，直到唐朝時才達到了頂峰。這時候，天才詩人層出不窮，如同井噴一樣爆發。他們的引領者是李白、杜甫、白居易、李商隱、杜牧等杰出詩人。對于詩歌的發展，他們有著清醒的認識，如果沒有前代詩人的努力，他們是無法取得如此高的成就。

然而，有些唐朝的文人，處在盛世之中，享受著繁華的文化成果，卻志得意滿。他們認為自己的詩歌，比前輩們水平還要高，甚至指手畫腳，頤指氣使。面對這種可笑的言論，詩圣杜甫曾經寫下了《戲為六絕句》作為回應。

這是一組詩，一共六首。每首詩是表現了一個主題，而相互之間又有聯系，既是杜甫本人在詩歌創作的經驗總結，又是對于詩歌發展問題的澄清。比如在第一首詩中，杜甫如此寫的：

庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。

庾信是南北朝時的詩人，現在的人知之甚少，但杜甫對他十分推崇，并且認為他在晚年的作品更為老道，筆力高超，立意高遠。當今的人，竟然對他的文章還指指點點，不屑一顧，如果庾信還活著，恐怕真的會覺得你們這些人后生可畏!

杜甫所處的唐朝，詩歌之所以興盛，很重要的一點是由陳子昂等人開創了復古的主張，讓唐詩從充滿著奢靡之風的六朝文風之中走出來。不過，有些文人矯枉過正，他們走向“好古遺近”的極端。這些人不但看不起庾信，甚至連“初唐四杰”也不放在眼中。為此，杜甫認為，六朝詩人依然有其可取之處，應該批評繼承，而非全盤否定。

至于說王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王這四人，更是為唐朝詩歌的繁榮立下了汗馬功勞，并非蠅營狗茍之輩可以詆毀的。在《戲為六絕句》的第二首詩，杜甫給予了他們批判：

王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

在這里，杜甫高度贊揚王楊盧駱這四位前輩，認為他們的文章在當時已經達到了極高的水平。如今，“初唐四杰”居然被一些不諳世事的宵小所詆毀，是在是一件可笑的事。要知道，即便這些人在歷史中身死名滅，也無法阻攔四杰的作品如同江河不廢，萬古長存!

杜甫在這里，很罕見地罵人了，他將那些人稱為“爾曹”，在這里并不是一個尊敬的稱呼。更厲害的是，他直截了當地聲稱對方就算死成渣，也阻止不了偉大詩人的千古流芳。有文化就是厲害，罵人都罵得如此含蓄，如此痛快，如此回味無窮。很想知道，如果杜甫生活在信息化時代這么發達的今天，將會在網絡上折騰出多么神奇的事情出來。

當然，作為真正的高手，杜甫絕對不會只是謾罵，他在其余的詩中，也提出了自己的理論主張，其中第六首就是總結性的觀點：

未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰?別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師!

杜甫告訴這些人，你們的文章還達不到前輩們的水準是毋庸置疑的，繼承他們的優點，互相學習，是不分先后的。區分、裁剪、淘汰那些形式內容都不好的詩歌，學習包括《詩經》在內的雅體，多多學習前輩的優點，這才是你們的出路!

盡管杜甫一生，困頓不已，漂泊無定，甚至在他所生活的時候，并不特別引人注目。但他的詩歌水準和理論水平是不可否認的，這也讓他最終大放光彩，成為了詩壇中數一數二的宗師。他的這番話，不僅是對于當時文人的駁斥，也是對后世人的鞭策，更是對于今后那些自以為是之人的規勸和教育。

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