負疴頹檐下，終日無一欣。

藥石有時閑，念我意中人。

相去不尋常，道路邈何因？

周生述孔業，祖謝響然臻。

道喪向千載，今朝復斯聞。

馬隊非講肆，校書亦已勤。

老夫有所愛，思與爾為鄰。

愿言誨諸子，從我潁水濱。

破敗茅屋抱病居，終日無事可歡欣。

藥石有時暫停用，經常思念我友人。

彼此相隔并非遠，感到路遙是何因？

周生傳授孔子業，祖謝響應遂緊跟。

儒道衰微近千載，如今于此又聽聞。

馬廄豈能作講舍，爾等校書太辛勤。

我愛古書崇儒道，愿與你們作近鄰。

真心奉勸諸好友，隨我隱居潁水濱。

周掾（yuàn）祖謝：指周續之、祖企、謝景夷三人。周續之：字道祖，博通五經，入廬山事釋慧遠，與劉遺民、陶淵明號稱“潯陽三隱”。祖企、謝景夷：據蕭統《陶淵明傳》所記，二人皆為州學士。

疴（ē）：病。頹檐：指破敗的房子。頹：倒塌，衰敗。

欣：歡喜。

藥石：治病的藥物和貶石。泛指藥物。閑：間，間斷。

意中人：所思念的人，指周續之等三人。

尋、常：古代計量長度的單位，八尺為尋，兩尋為常。

邈（miǎo）：遙遠。

周生：指周續之。生，舊時對讀書人的稱呼。述孔業：傳授孔子的儒教。

祖、謝：祖企、謝景夷。響然臻（zhēn）：響應而至。臻：至，到。

道：指孔子的儒家之道。向：將近。

復斯聞：“復聞斯”的倒裝。斯：這，指“道”。

馬隊：指馬廄，養馬之處。講肆：指講堂，講舍。

校（jiào）書：校對。訂正書籍。勤：勤苦。

老夫：作者自指。

爾：你們。

言：語助詞，無意義。誨：勸說。一作“謝”。

潁（yǐng）水：河名，發源于河南登封縣境，入安徽省境淮水。晉時皇甫謐《高士傳》記，傳說堯時有位隱士叫許由，隱居于潁水之濱，箕山之下，堯召他出來做官，許由不愿聽，洗耳于潁水。隨著這個上古高士的故事在中古時代的傳播，潁水便逐漸成為隱逸之所的代語。陶此詩意在以隱居相召。

這是東晉文學家陶淵明的詩作。此詩作于東晉安帝義熙十二年（416年），當時陶淵明五十二歲。年八月，劉裕北征后秦，世子劉義符留守建康，延請周續之館于安樂寺講《禮》月余，復歸廬山。因周續之校書講《禮》辦公地點與馬隊很近，陶淵明寫下此詩相贈。

這首五言詩是陶淵明為周續之、祖企和謝景夷三人，在馬隊旁邊那樣極差的環境講解和校勘《禮記》所作。蕭統《陶淵明傳》說：“刺史檀韶苦請續之出州，與學士祖企、謝景夷三人共在城北講《禮》，加以讎校。所住公廨，近于馬隊。是故淵明示其詩云：‘周生述孔業，祖謝響然臻。馬隊非講肆，校書亦已勤。’”從詩中“意中人”等語中可以看出，陶淵明與周續之等三人亦為知交好友。

詩從作者自己說起，詩人說自己養病在破敗住宅的屋檐下，整日里沒有一件高興的事。除服用藥劑和砭石之外還有不少空閑時間，于是想念起那些好朋友。但志趣已相去甚遠不再是尋常事，路途遙遠也不是什么真的原因。周續之先生正在著述孔子的學業，又有祖企、謝景夷二個在積極響應并將臻于完成。儒家的大道理已失傳上千年了，此時又重新聽到這些。馬隊并非是個講習的場所，校勘書籍也確實夠勤奮了。詩人表示應有自己的愛好，只是想與周續之等三人成為鄰居。但愿能教導好自己的幾個兒子，讓他們跟隨他到潁水之濱洗干凈耳朵。詩中說，“道喪向千載，今朝復斯聞”，這本是令人高興的事，但請幾個飽學之士在馬隊旁邊校書講《禮》，而馬隊是武事的畜力所在，這就十分不協調了。詩人希望周續之、祖企、謝景夷能與自己成為鄰居，聽他們講習《周禮》，以摒棄名韁利索，甘心與自己一起洗耳于潁水濱，即甘愿終生隱居林泉。

穎水濱，是巢父、許由隱居之地。這里還有一個饒有趣味的典故：許由因惡聞堯帝召其做九州長而洗耳于潁水濱。巢父牽著小牛來此飲水，說許由故意這樣做給世人看，是想得到好的聲譽，因此怕污染了小牛的口而牽著小牛到穎水的上游飲水去了。陶淵明詩中的“愿言誨諸子，從我潁水濱。”便是巧用這個典故，并言“馬隊非講肆，校書亦已勤”，就是說，買賣馬匹牲畜的市場不是講經的場所，勤勉校書也是徒然，以此善意勸導周、祖、謝諸子放棄一切塵念，一心一意做個真正的隱者。

陶淵明認為周續之、祖企和謝景夷三人校書講《禮》，十分勤苦，這是對孔子之業的發揚光大，值得贊揚；但他們的所居之處近于馬隊，與所從事的事業極不相稱，未免滑稽可笑。所以詩中有稱揚，也有調侃，最終以歸隱相招，表明了詩人的意趣與志向。詩中揚抑交替，最后善意相招，顯示了陶淵明繼承了傳統的婉諷特色。

陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過...[詳細]