饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。
談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)。
感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。
饑餓驅(qū)我出門去，不知究竟去哪里。
前行來(lái)到此村落，敲門卻難致詞語(yǔ)。
主人理解我心意，慷慨相贈(zèng)來(lái)不虛。
暢談終日話投機(jī)，斟酒即飲不客氣。
新交好友心歡暢，即席賦詩(shī)表情意。
感你恩深似漂母，無(wú)韓信才我心愧。
牢記胸中如何謝，死后報(bào)答君恩惠。
驅(qū)我去：逼迫我走出家門。
竟：究竟。何之：往何處去。之：往。
斯：這。里：居民聚居的地方，指村里。
拙言辭：拙于言辭，不知該怎么說(shuō)才好。這里表現(xiàn)一種羞于啟齒、欲言又止的復(fù)雜心理活動(dòng)。
解余意：理解我的來(lái)意。
遺（wèi）：贈(zèng)送。豈虛來(lái)：哪能讓你（指詩(shī)人）白跑一趟。
談諧：彼此談話投機(jī)。
觴（shāng）至輒（zhé）傾杯：每次進(jìn)酒總是一飲而盡。觴：進(jìn)酒勸飲。輒：就，總是。
新知：新交的朋友。
言詠：吟詠。
感：感激。子：對(duì)人的尊稱。漂母惠：像漂母那樣的恩惠。漂母，在水邊洗衣服的婦女。事見(jiàn)《史記·淮陰侯列傳》：當(dāng)年韓信在城下釣魚(yú)，有位漂母憐他饑餓，給他飯吃，韓信發(fā)誓日后報(bào)答此恩。后來(lái)韓信幫助劉邦滅了項(xiàng)羽，被封為楚王，果然派人找到那位漂母，贈(zèng)以千金。
非韓才：沒(méi)有韓信的才能。
銜戢（jí）：謂斂藏于心，表示衷心感激。銜：馬勒于口，勒不會(huì)掉落，意為永遠(yuǎn)不忘。戢：收藏。
冥報(bào)：謂死后在幽冥中報(bào)答，這是古人表示日后重報(bào)的說(shuō)法，非關(guān)迷信與否。冥：幽暗，死者神魂所居。貽：贈(zèng)送。
關(guān)于這首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間，有兩種截然不同的說(shuō)法。一說(shuō)此詩(shī)作于南朝宋文帝元嘉三年（426年），陶淵明六十二歲，詩(shī)人根據(jù)乞食的真實(shí)經(jīng)歷，寫(xiě)下此詩(shī)。一說(shuō)此詩(shī)作于陶淵明青年時(shí)期，大約在東晉孝武帝太元十年（385年），陶淵明二十一歲，與朋友聚會(huì)，飲酒賦詩(shī)。
《乞食》一詩(shī)，是陶淵明躬耕生涯之一側(cè)面寫(xiě)照，至為真實(shí)，亦至為感人。這首詩(shī)不僅比較真實(shí)地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個(gè)側(cè)面，而且也真實(shí)地反映出陶淵明樸拙真率的個(gè)性。
“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。”淵明歸耕之后，備嘗農(nóng)民之艱辛，尤其是饑餓。《有會(huì)而作》云：“弱年逢家乏，老至更長(zhǎng)饑。”《飲酒》第十六首云：“竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。”皆可印證。起二句直寫(xiě)出為饑餓所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心態(tài)，詩(shī)人自己也不知該往何處去才是。“竟”之一字，透露出反覆的思忖，既見(jiàn)得當(dāng)時(shí)農(nóng)村之凋敝，有糧之家太少，告貸幾乎無(wú)門；亦見(jiàn)得詩(shī)人對(duì)于所求之人，終究有所選擇。淵明乃固窮之士。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》載江州刺史檀道濟(jì)“饋以粱肉，（淵明）麾之而去”，就是一好例。“行行至斯里，叩門拙言辭。”走啊走啊，不期然地走到了那一處墟里。由此可見(jiàn)，雖然“不知竟何之”，但下意識(shí)中，終究還是有其人的。此人當(dāng)然應(yīng)是一可求之人。盡管如此，敲開(kāi)門后，自己還是口訥辭拙，不知所云。乞食，對(duì)于一個(gè)有自尊心的人，畢竟是難于啟齒的呵。“主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。”主人見(jiàn)淵明此時(shí)的饑色和窘樣，他全明白了，立刻拿出糧食相贈(zèng)，詩(shī)人果然不虛此行。多么好的人呵！詩(shī)情至此，由痛苦惶遽轉(zhuǎn)變、提升為欣慰感激。“談諧終日夕，觴至輒傾杯。”主人不僅急人之難，而且善體人情。他殷勤挽留詩(shī)人坐下相談，兩人談得投機(jī)，不覺(jué)到了黃昏，飯已經(jīng)做好了，便擺出了酒菜。詩(shī)人已經(jīng)無(wú)拘無(wú)束了，端起酒杯便開(kāi)懷暢飲。淵明愛(ài)酒。“傾”之一字，下得痛快，這才是淵明“質(zhì)性自然”之本色呵。“情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)。”詩(shī)人為有這位新交而真心歡喜，談得高興，于是賦詩(shī)相贈(zèng)。從“新知”二字，可見(jiàn)主人與詩(shī)人尚是新交，但詩(shī)人心知其人亦是一雅士，所以才“行行至斯里。”下面四句，正面表達(dá)感激之情，是全詩(shī)的主要意旨。“感子漂母惠，愧我非韓才。”《史記·淮陰侯列傳》載韓信“始為布衣時(shí)，貧”，“釣于城下，諸母漂（絮），有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報(bào)母。’”后來(lái)韓信在劉邦部下立大功，封楚王，“召所從食漂母，賜千金。”詩(shī)人借用此一典故，對(duì)主人說(shuō)，感激您深似漂母的恩惠，慚愧的是我無(wú)韓信之才能，難以報(bào)答于您。“銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。”您的恩惠我永遠(yuǎn)珍藏在心里，今生不知如何能夠答謝，只有死后我在冥冥之中，再來(lái)報(bào)答于您。中國(guó)古代有“冥報(bào)”的說(shuō)法，如“結(jié)草銜環(huán)”的故事便是。“冥報(bào)”之語(yǔ)，表達(dá)的是至深至高的感激之忱。“冥報(bào)”之是否可能，雖可不論，但此種感激之忱，則至為珍貴。
此詩(shī)的啟示意義，超越了乞食一事。全幅詩(shī)篇語(yǔ)言平淡無(wú)華，卻蘊(yùn)發(fā)著人性美麗的光輝。主人急人之難，詩(shī)人感恩圖報(bào)，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。這是兩種高尚人格的對(duì)面與相照。急人之難，施恩不圖報(bào)；受恩必報(bào)，飲水不忘挖井人——這是中國(guó)民族精神中的傳統(tǒng)美德。詩(shī)中映現(xiàn)的兩種人格，深受傳統(tǒng)美德的煦育，亦是傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)...[詳細(xì)]
