秋已暮，重疊關(guān)山岐路。嘶馬搖鞭何處去，曉禽霜滿(mǎn)樹(shù)。

夢(mèng)斷禁城鐘鼓，淚滴枕檀無(wú)數(shù)。一點(diǎn)凝紅和薄霧，翠蛾愁不語(yǔ)。

分別時(shí)正是秋暮，關(guān)山重重連著條條遠(yuǎn)路。征馬嘶鳴，你揮著鞭兒將馳向何處。鳥(niǎo)兒默默地看著你遠(yuǎn)去，清曉的寒霜滿(mǎn)樹(shù)。

紫禁城中的聲聲鐘鼓，驚斷夢(mèng)憶往事的追溯，夢(mèng)醒時(shí)檀枕上淚滴無(wú)數(shù)。一點(diǎn)紅日如血的殷紅，殷紅凝和著薄薄的晨霧，翠眉鎖愁卻無(wú)人相訴。

謁金門(mén)：詞牌名。

關(guān)山；泛指關(guān)塞和山岳。歧路：岔道。

禁城：宮城。

枕檀：即檀枕。

凝紅：指溶有脂粉的眼淚。

翠蛾：指女子黑而細(xì)長(zhǎng)的眉毛。

上闋中我們看到一匹馬正在關(guān)山重疊的岔路上奔馳，一個(gè)神情郁郁的旅人騎在馬背上緩緩地?fù)u著鞭子，此刻時(shí)令已到深秋，在落滿(mǎn)霜花的樹(shù)枝上，禽鳥(niǎo)迎著晨光喳喳地哀啼。這一闋另然僅有四句二十一宇，但卻將游子行旅的時(shí)間，環(huán)境，動(dòng)作和目擊的情景作了十分形象的描繪，真可謂文約而意豐，言簡(jiǎn)而意賅。“秋已暮”，不僅點(diǎn)明節(jié)令已是深秋，而且意味著其時(shí)四野正籠罩著一片秋日的暮靄；“重疊關(guān)山歧路”，點(diǎn)明游子行旅的空間環(huán)境，關(guān)山重疊的崎嶇與“歧路”的漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)已把旅途跋涉的苦況泄露了出來(lái)。“嘶馬搖鞭”寫(xiě)出了馬行的踟躕與馬嘶的悲涼，而這也正是從側(cè)面寫(xiě)出游子遲遲不忍前行而又不得不搖鞭催馬的矛盾情懷。“何處去”。這一小小的設(shè)問(wèn)更道出游子飄泊的景況，這種在人生道路上無(wú)目的的追尋，其內(nèi)心的悲涼自不待言。“曉禽霜滿(mǎn)樹(shù)”不但以五字三“象”(禽一霜一樹(shù))濃縮了游子的所見(jiàn)，而且與“秋已暮”相呼應(yīng)，更見(jiàn)旅人暮行而復(fù)曉行的旅途的辛苦與勞頓。古人作詩(shī)講求煉字煉句，此句即煉句之范例：黎明時(shí)分，禽鳥(niǎo)啼叫在結(jié)滿(mǎn)霜花的樹(shù)枝上，亦如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”似的，短短的語(yǔ)境涵蓋了眾多的意象和豐富的意蘊(yùn)，這幅“晨霜鳴禽圖”豈不也是游子景況和命運(yùn)的一個(gè)象征，他的心豈不也在人世的風(fēng)霜中悲衰地呻吟。

下闋寫(xiě)游子去后思婦的愁苦寂寞也極顯功力：紫禁城的晨鐘幕鼓，驚斷了她與所思暫聚的夢(mèng)影，點(diǎn)點(diǎn)淚珠滴濕了她那散發(fā)著檀香的枕衾。“一點(diǎn)凝紅新薄霧”，寫(xiě)得極工極巧，我們的女主人公在熒熒淚光中瞥見(jiàn)室內(nèi)的孤燈，猶如一團(tuán)紅光隱現(xiàn)在薄霧之中；或者是她滴淚到天明，紅日的光影透過(guò)窗欞射到她迷漾的淚眼中，她也覺(jué)得有一團(tuán)凝聚的紅光在薄霧中閃爍。《滄浪詩(shī)話(huà)》云：“羚羊掛角，無(wú)跡可求，故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”延巳此句即如“空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象”，“無(wú)跡可求”，“言有盡而意無(wú)窮”。尾句“翠娥愁不語(yǔ)”也極工麗蘊(yùn)藉，詞人僅僅抓住蛾眉顰蹙含愁不語(yǔ)的情態(tài)，便突現(xiàn)出美人外貌的憂(yōu)郁美和內(nèi)心的哀靜美，一如影象的定格，給人留下了不可磨滅的印象。

牛希濟(jì) : 五代詞人。生卒年不詳。隴西（今甘肅）人。詞人牛嶠之侄。早年即有文名，遇喪亂，流寓于蜀，依嶠而居。后為前蜀主王建所賞識(shí)，任起居郎。前蜀后主王衍時(shí)，累官翰林學(xué)士、御史中丞。后...[詳細(xì)]