出自五代牛希濟的《臨江仙·洞庭波浪颭晴天》

洞庭波浪颭晴天，君山一點凝煙。此中真境屬神仙。玉樓珠殿，相映月輪邊。

萬里平湖秋色冷，星辰垂影參然。橘林霜重更紅鮮。羅浮山下，有路暗相連。

洞庭碧波蕩滌著萬里晴空，君山一點仿佛凝在煙波中。山中的美景真是神居仙境，樓閣如玉砌，殿堂連珠影，鑲嵌在月輪邊上，與明月相映。

平湖萬頃凝著秋色的清冷，天邊閃爍著時隱時現(xiàn)的晨星。經(jīng)霜的橘林色更鮮濃。聽人傳說，羅浮山下，有暗道與仙境連通。

飐（zhǎn）：風(fēng)吹顫動。

君山：在湖南洞庭湖中，又名湘山。《水經(jīng)注》：“湖中有君山······是山湘君之所游處，故曰君山。”

真境：神仙境界。《拾遺記》：“洞庭山，浮于水上，其下有金堂數(shù)百間，玉女居之。四時聞金石絲竹之聲，徹于山頂。······其山又有靈洞，入中常如有燭于前。中有異香芬馥，泉石明朗。采藥石之人入中如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹樓瓊宇，宮觀異常，乃見眾女霓裳，冰顏艷質(zhì)，與世人殊別。”

玉樓珠殿：指君山上的湘妃祠。

參（cēn）然：星光閃爍，時隱時現(xiàn)的樣子。

羅浮山：仙山名，在廣東省增城、博羅、河源等縣間，長達(dá)百余公里，風(fēng)景秀麗。相傳羅山之西有浮山，為蓬萊之一阜，浮海而至，與羅山并體，故曰羅浮。傳稱葛洪曾得仙術(shù)于此，被道家列為第七洞天。

“有路”句：傳說洞庭口君山下有石穴，潛通吳之包山，俗稱“巴陵地道”。

這首描繪的是洞庭湖秋夜的景色，即使沒有標(biāo)題，也仍然表現(xiàn)了泛舟游覽的景致。

上片第一句，極言洞庭之大，可說是抓住了這湖的特色。句中的“飐”字，表現(xiàn)了風(fēng)吹浪動的場面。但此句并非寫浪濤的洶涌，而是湖面的廣闊。第二句，寫在湖面上遙望君山，如一點凝煙。這里僅用“一點凝煙”來描繪，既反襯出湖面寬廣，更為畫面添了一種神秘朦朧的情韻。第三句緊承上句，說明神秘朦朧的君山是神仙的世界。第四、五兩句“玉樓珠殿，相映月輪邊”，是作者對仙境的想像。這兩句承上君山、仙境而下，“相映月輪邊”，景色奇麗，又自然的交代了作者游湖是在夜間。

下片開頭，“萬里平湖秋色冷”作者以“秋色”點名時令。后又著一“冷”字，則使境界全出，妙不可言。一個“冷”字不僅表現(xiàn)了湖水寬闊，為秋色增寒，讓人仿若身臨其境。天為秋夜，湖面之氣溫，人之體膚心理感受，都包容于此一字中。這種冷，只有身處水天空闊之中才感覺得真切。第二句以星斗下垂，寫湖面視野開闊的景象，與杜甫《旅夜書懷》中所寫下“星垂平野闊”意境相同。第三句寫的是洞庭湖畔桔林，經(jīng)秋霜一壓，桔子成熟，更顯得紅艷嬌美。給人以視覺享受。最末兩句，將洞庭湖與號稱道教“第七洞天”的羅浮山聯(lián)系起來，表現(xiàn)了詩人對仙境的向往。

牛希濟《臨江仙》共七首，都是詠往昔神仙之事，其共同的特點是語言芊綿溫麗，寫景抒情，融為一體，其憑吊凄涼之意，蘊含其中，深得詠史之體裁。而從此首詞來看，作者運用虛實相間的寫作手法，充分的馳騁想像，淋漓盡致的寫出洞庭湖的神韻。在文字的運用上，自然平易，有一種清新明麗之感。

這秋景是真境，或是幻境，該是真真幻幻，真中有幻，幻中有真吧。洞庭素稱"八百里"。說波浪連天，湖中君山猶似一點，雖不免夸張，終屬真境，說君山是神仙所居，上有"玉樓珠殿"，與明月交輝，則是神話傳說，屬幻境。說湖中星影參差，隨波上下，湖畔霜華遍野，橘林如丹，是真境；說洞庭與千里之外嶺南的羅浮山相連，卻是傳聞之詞，應(yīng)屬幻境。真境，固然歌頌了山河壯闊，幻境，也為這壯闊著上虹霓船的奇麗色彩。真真幻幻，虛虛實實，共同構(gòu)成這闊大的詞境共同襯托出詞人闊大的襟懷。

牛希濟 : 五代詞人。生卒年不詳。隴西（今甘肅）人。詞人牛嶠之侄。早年即有文名，遇喪亂，流寓于蜀，依嶠而居。后為前蜀主王建所賞識，任起居郎。前蜀后主王衍時，累官翰林學(xué)士、御史中丞。后