出自南北朝謝靈運(yùn)的《入彭蠡湖口》

客游倦水宿，風(fēng)潮難具論。

洲島驟回合，圻岸屢崩奔。

乘月聽(tīng)哀狖，浥露馥芳蓀。

春晚綠野秀，巖高白云屯。

千念集日夜，萬(wàn)感盈朝昏。

攀崖照石鏡，牽葉入松門(mén)。

三江事多往，九派理空存。

靈物郄珍怪，異人秘精魂。

金膏滅明光，水碧輟流溫。

徒作千里曲，弦絕念彌敦。

早已厭倦了水上的長(zhǎng)途旅行，因?yàn)轱L(fēng)潮變幻不定，兇險(xiǎn)難測(cè)，難以述說(shuō)。

波濤遇到洲島，立刻遽分兩股，急轉(zhuǎn)猛合，又沖撞到岸崖之上，崩起重重雪浪。

在清朗的月光下，聆聽(tīng)兩岸猿類(lèi)凄婉的叫聲；在濕潤(rùn)的夜露中，飽吸著芳草的馨香。

春末的原野上鋪展著秀麗的綠色，高高的山巖上屯聚著一朵朵白云。

舟行江上，游覽沿途景致，思緒萬(wàn)千；日日夜夜總是浮想聯(lián)翩。

攀登懸崖，登上了潯陽(yáng)城旁廬山之東的石鏡山；牽蘿扳葉，松門(mén)山頂。

關(guān)于大禹疏治三江的傳說(shuō)已成為往事，關(guān)于長(zhǎng)江分成九派的玄理也難以推究明白。

江湖中的靈怪神異，因吝惜其珍怪之相，而秘藏其精神魂魄。

此江中有金膏、水碧，然都滅其明光，止其溫潤(rùn)而不見(jiàn)。

我枉自彈奏了一曲《千里別鶴》，本想借此消憂，誰(shuí)知曲罷卻像商陵牧子一樣，思念之情愈加強(qiáng)烈了。

彭蠡湖：即今江西鄱陽(yáng)湖。彭蠡湖口：即今鄱陽(yáng)湖口，長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖在九江附近與相接。

倦：厭倦 。水宿：棲住于水中的船上。此句意謂厭倦了水上長(zhǎng)途旅行。

具論：詳細(xì)述說(shuō)。

驟：急疾。回合：聚合；匯合。此言風(fēng)浪拍打在洲島上。圻（qí）岸：曲岸。崩奔：水流沖激堤岸而奔涌。

狖（yòu）：長(zhǎng)尾猿。

浥（yì）：濕。馥（fù）：香氣濃郁。芳蓀：香草名。此句說(shuō)露水沾在芳蓀的葉子上，散發(fā)出濃郁的香氣。

屯：聚集。

千念二句：各種感慨日夜纏繞在心頭。

石鏡、松門(mén)：山名，二山都近鄱陽(yáng)湖口。李善《文選注》引張僧鑒《潯陽(yáng)記》曰：“石鏡山，東有一圓石，懸崖明凈，照人見(jiàn)形。”又引顧野王《輿地志》曰：“自入湖三百三十里，窮于松門(mén)。東西四十里，青松徧于兩岸。”

三江：《尚書(shū)·禹貢》：“三江既入。”鄭玄注：“三江分于彭蠡，為三孔，東入海。”

九派：潯陽(yáng)的別稱(chēng)。即今江西九江。上二句說(shuō)古代關(guān)于三江、九派說(shuō)法已成往事，其中的玄理也無(wú)從知曉。

靈物：珍奇神異之物。吝珍怪：惜其珍奇怪異之狀。

秘精魂：隱藏其精神魂魄。

金膏：道教傳說(shuō)中的仙藥。滅明光：韜光而不顯現(xiàn)。

水碧：玉的一種，又稱(chēng)碧玉。《山海經(jīng)》：“耿山多水碧。”輟：停止。流溫：指水玉溫潤(rùn)。二句說(shuō)此江中有金膏、水碧，然都滅其明光，止其溫潤(rùn)而不見(jiàn)。

千里曲：曲名，即《千里別鶴》曲。蔡邕《琴操》：“商陵牧子娶妻五年，無(wú)子，父兄欲為改娶，牧子援琴鼓之，嘆別鶴以舒其憤懣。故曰《別鶴操》。鶴一舉千里，故名《千里別鶴》也。”

弦絕：曲終。李善《文選注》說(shuō)：“言奏曲冀以消憂，弦絕而念逾甚。故曰‘徒作’也。”

這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)是作于公元431年（晉懷帝元嘉八年）晚春，作者由京城建康赴臨川（治今江西南昌）內(nèi)史任途中。他悲憤難已，今番橫遭羅織，自然更添怨恨，進(jìn)入彭蠡湖口，心潮更與風(fēng)濤同起伏，遂以如椽雄筆，抒達(dá)幽憤。

謝靈運(yùn)的山水詩(shī)《入彭蠡湖口》作于作者赴臨川（治所在今江西省撫州市）內(nèi)史任的途中。彭蠡湖，即江西鄱陽(yáng)湖。湖口，指鄱陽(yáng)湖與長(zhǎng)江的交接處，在今江西九江市附近。據(jù)《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》載，謝靈運(yùn)受到朝廷的猜忌，不得已赴臨川作官。心情很不好，這在詩(shī)中有所流露。詩(shī)中有情、有景，也有議論，總的是寫(xiě)自長(zhǎng)江入彭蠡湖口時(shí)的所見(jiàn)所感。但所寫(xiě)的，有的并不是實(shí)寫(xiě)，而是帶有想象的成分，如詩(shī)中提到的“石鏡”、“松門(mén)”，其地理位置既不是在一處，而且與彭蠡湖口都有相當(dāng)?shù)木嚯x，不可能剛?cè)肱眢缓跁r(shí)見(jiàn)到。因此可以這樣推斷：作者乘舟至彭蠡湖口時(shí)可能并未下船，詩(shī)中所寫(xiě)的都是船行中的所見(jiàn)、所感。

詩(shī)的前四句是綜述自己入彭蠡湖口前的旅途經(jīng)歷：“客游倦水宿，風(fēng)潮難具論。”頭兩句是說(shuō)，自己乘舟遠(yuǎn)行，日夜住在船上，既疲倦，又感到厭倦（注意，這種心情同作者的政治處境不佳有關(guān)），而舟行途中所遭遇的風(fēng)潮，是難以一一的說(shuō)明的。

后面兩句，是解釋為什么“風(fēng)潮難具論”。“洲島驟回合，圻岸屢崩奔。”回：水轉(zhuǎn)的意思。圻岸：曲曲折折的江岸。這兩句說(shuō)，沿途風(fēng)急潮猛，浪潮遇到洲島，頓時(shí)分流回繞過(guò)去，隨后又匯流而下；浪潮一次次沖擊著江岸，又一次次的倒折而來(lái)，奔騰向前。風(fēng)潮的這種情狀經(jīng)常重復(fù)、變幻，所以說(shuō)“難具論”。

接下四句，是追述沿途的景色：“乘月聽(tīng)哀狖，浥露馥芳蓀。”這兩句是寫(xiě)夜景。狖：黑色的長(zhǎng)尾猿。浥：濕潤(rùn)。馥：香氣。這里用作動(dòng)詞，指聞到香氣。芳蓀：泛指香草。這兩句說(shuō)，在清朗的月光下，聆聽(tīng)兩岸猿類(lèi)凄婉的叫聲；在濕潤(rùn)的夜露中，飽吸著芳草的馨香。

“春晚綠野秀，巖高白云屯。”這兩句是寫(xiě)白天的景色。是說(shuō)，春末的原野上鋪展著秀麗的綠色，高高的山巖上屯聚著一朵朵白云。這兩句詩(shī)是傳誦的佳句，頗有新意。時(shí)間（春晚）與空間（巖高），遠(yuǎn)處（綠野）與近處（白云）相對(duì)仗，色彩鮮明而諧調(diào)，相互映襯，把一幅明媚的春光圖展現(xiàn)在讀者面前。

以下兩句，是由寫(xiě)景到抒情、議論的過(guò)渡，總結(jié)他是百感交集來(lái)渡過(guò)旅途中的日日夜夜的：“千念集日夜，萬(wàn)感盈朝昏。”前、后兩句基本上是一個(gè)意思，是說(shuō)，舟行江上，游覽沿途景致，思緒萬(wàn)千；從早到晚，浮想聯(lián)翩。

接下兩句，是說(shuō)自己還要背負(fù)著這“千念”、“萬(wàn)感”去“照石鏡”、“入松門(mén)”：“攀崖照石鏡，牽葉入松門(mén)。”石鏡，《水經(jīng)注·廬山水》說(shuō)，廬山東面有一尊高懸于峭壁上的圓石，能清晰照見(jiàn)人影，故名。其位置當(dāng)在彭蠡湖口往南若干公里處。松門(mén)，山名，在江西昌都縣附近，即由石鏡再往南很遠(yuǎn)的地方。顧野王《輿地志》說(shuō)：“自入湖（按，即鄱陽(yáng)湖）三百三十里，窮于松門(mén)。東西四十里，青松遍于兩岸。”這兩句的意思是：我將攀上高高的懸崖，去照一照石鏡；我將沿湖而行，拉著松葉直抵松門(mén)山。

以下八句，是作者“千念”、“萬(wàn)感”的具體內(nèi)容。可分為三層。第一層：

“三江事多往，九派理空存。”三江：指長(zhǎng)江自彭蠡湖分為三條江水，東流入海。傳說(shuō)大禹曾疏治三江。九派：長(zhǎng)江在湖北、江西一帶，因以就九派稱(chēng)這一帶的長(zhǎng)江。《文選·郭璞·江賦》：“流九派乎潯陽(yáng)。”李善注：“水別流為派。”理：玄理。古代認(rèn)為“三”、“九”這類(lèi)數(shù)字含有玄理。這兩句說(shuō)，關(guān)于大禹疏治三江的傳說(shuō)已成為往事，關(guān)于長(zhǎng)江分成九派的玄理也難以推究明白。在作者的迷惘中，也摻雜深深的慨嘆。

第二層：

“靈物吝珍怪，異人秘精魂。金膏滅明光，水碧輟流溫。”金膏：傳說(shuō)中的仙藥。水碧：一種玉。這四句是說(shuō)：江湖中的靈怪神異，因吝惜其珍怪之相，而秘藏其精神魂魄。金膏不再發(fā)光，水碧不再變溫潤(rùn)。作者以靈物、異人不出，金膏、水碧不現(xiàn)來(lái)隱喻賢者的歸隱。也表現(xiàn)出作者的消沉。

最后一層：

“徒作《千里曲》，弦絕念彌頓。”《千里曲》：曲名，即“千里別鶴”。蔡邕《琴操》說(shuō)：“商陵牧子娶妻五年，無(wú)子，父兄欲為改娶，牧子援琴鼓之，嘆別鶴以舒其憤懣。鶴一舉千里，故名千里別鶴也。”弦絕：曲終。這兩句的意思是：我枉自彈奏了一曲《千里別鶴》，本想借此消憂，誰(shuí)知曲罷卻像商陵牧子一樣，思念之情愈加強(qiáng)烈了。作者的“千念”、“萬(wàn)感”郁積在心，至此卻像火山一樣爆發(fā)了。

《入彭蠡湖口》表現(xiàn)了大謝詩(shī)作的新進(jìn)境。觀謝集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八歲前，他的詩(shī)作留存既少，風(fēng)格也較多承建安（如《述祖德詩(shī)》）、太康（如《九日從宋公戲馬臺(tái)》詩(shī)）之緒，尚未形成明顯的獨(dú)特風(fēng)格。永嘉之貶后直至二番歸隱的將近十年間，他以幽憤之情合山水清音，確立了其山水詩(shī)鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中將感情的變化隱隱傳達(dá)出來(lái)，意脈貫通，夭矯連蜷，而爐錘謹(jǐn)嚴(yán)，曲屈精深，典麗精工。但是針?lè)〞r(shí)嫌過(guò)細(xì)，狀物時(shí)嫌過(guò)煉，使典時(shí)嫌過(guò)直，理語(yǔ)時(shí)嫌過(guò)多，讀來(lái)時(shí)有滯重之感，而缺少后來(lái)杜甫、韓愈等人那種大開(kāi)大合，變化灑脫的氣魄。這個(gè)弱點(diǎn)在二次歸隱時(shí)某些篇章中有所突破，但并不大。至此詩(shī)則已可顯見(jiàn)杜、韓詩(shī)作的先兆，表現(xiàn)有三：

其一是邊幅趨于廣遠(yuǎn)。謝靈運(yùn)先此之詩(shī)，所記游程較窄，雖然早已突破了漢人即事生情的樊籬，而總是借一地之景抒積郁之情，探玄冥之理，但畢竟邊幅較狹，大氣不足。此詩(shī)則以二十句之?dāng)?shù)，總攬入湖三百余里諸景，以少總多，邊幅廣遠(yuǎn)為前所未有，也因此顯得比前此作品疏朗高遠(yuǎn)。

其次是筆致趨于跳蕩；這不僅因?yàn)閿埦按蠖v橫多；更因?yàn)殂チ饲按嗽?shī)作中的針痕線跡。“春晚”、“白云”一聯(lián)之陡轉(zhuǎn)逆接，空間傳神，充分表現(xiàn)了這一進(jìn)展。不僅打破了一景一情，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相生的格局，在一節(jié)寫(xiě)景中即有幾個(gè)感情層次，而且深得動(dòng)靜相生，濃淡相間，張弛得宜之效。這種跳蕩又與其固有的謹(jǐn)嚴(yán)相結(jié)合，全詩(shī)倦、難并起，再由“難”生發(fā)展開(kāi)，最后歸到深一層的“倦”，更透現(xiàn)出倦中之憤。在這一主線中，又以“千念”、“萬(wàn)感”一聯(lián)與“三江”、“九派”一聯(lián)，一逆接，一順轉(zhuǎn)，作兩處頓束，遂將跳蕩之筆鋒與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織完美地結(jié)合起來(lái)，這是后來(lái)杜、韓詩(shī)結(jié)構(gòu)命筆的最重要的訣竅。

其三是景語(yǔ)、情語(yǔ)、理語(yǔ)更形融合：謝詩(shī)的理語(yǔ)，決非人們常說(shuō)的“玄理尾巴”。他的理均由景中隨情生發(fā)，這在前幾篇賞析中已多次談到，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，未可厚非，也不失為一體。此詩(shī)的“理”則融洽得更好。全詩(shī)實(shí)際上都在說(shuō)理之“難具論”，而直至“九派理空存”才剔明這一點(diǎn)，再以下寫(xiě)江景各句，景中句句用典，也句句有情含理，卻完全由即目所見(jiàn)寫(xiě)出，無(wú)有痕跡。最后“弦絕念彌敦”一句更有無(wú)盡遠(yuǎn)思，味在酸咸之外。如果說(shuō)先此的謝詩(shī)，多由情景生發(fā)歸結(jié)到理，那末此詩(shī)已倒了過(guò)來(lái)，理已變成了情景表達(dá)的陪襯，顯示了山水詩(shī)進(jìn)一步脫略玄言影響的進(jìn)程。

人們常說(shuō)六朝詩(shī)至齊梁間的謝朓才初逗唐音。其實(shí)謝朓之影響唐人更多短制，且主要影響王維、孟浩然一脈；論到大篇的諸種藝術(shù)手段，與杜、韓一派的大手筆，初逗唐音的則非謝客莫屬。

謝靈運(yùn) : 謝靈運(yùn)（385年－433年），東晉陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，出生在會(huì)稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱(chēng)謝客。又以襲封康樂(lè)公，稱(chēng)謝康公、謝康