子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”

關(guān)鍵詞：論語,子罕第九

　　孔子說：“鳳鳥不來了，黃河中也不出現(xiàn)八卦圖了。我這一生也就完了吧!”

　　這一章我們先看李炳老的《雪公講要》，他的《論語講要》。雪公引「集解孔安國注」，這個(gè)《集解》是三國時(shí)代何晏的《論語集解》，《論語集解》里面又引用孔安國的批注。孔安國是在何晏之前西漢時(shí)代的一位經(jīng)學(xué)家，他是孔子的后代。他這個(gè)注是這樣講的，「有圣人受命，則鳳鳥至，河出圖。今天無此瑞。吾已矣夫者，傷不得見也。河圖，八卦是也」。孔安國他的批注里面講，圣人要出世，圣人是受命于天，上天賦予他使命，來到這個(gè)人世間教化一切眾生，令一切眾生能夠破迷開悟，離苦得樂，使世界大同，天下和諧，這是圣人來到這個(gè)世間的使命。自古凡是有圣人出世，必有祥瑞的征象，這個(gè)「鳳鳥至，河出圖」就是兩種瑞相，鳳就是鳳凰。孔老夫子他懂這個(gè)道理，他希望圣人能夠出世。

　　「河出圖」，我們看到《周易·系辭傳》里面有講到，「河出圖，洛出書」，河洛圖這是很早的，有圣人出世。這個(gè)河洛圖，河圖就是八卦，八卦最早是伏羲畫的。伏羲他是圣人，這是在五千年前的，他畫了八卦。后來文王給八卦做了一個(gè)解釋，很簡(jiǎn)單的解釋，每一個(gè)卦象做了一個(gè)簡(jiǎn)短的解釋。之后，周公又給每一個(gè)卦的每一爻也做了解釋。孔子又在這個(gè)基礎(chǔ)上做更為周詳?shù)慕忉專@就是《周易》。《易經(jīng)》為什么叫《周易》?「周」是周朝那個(gè)周，因?yàn)槭俏耐跛麃?a href='http://m.interurbis.net/guoxue/12869.html' target='_blank'>解卦，下了這個(gè)解釋，還有周公，孔子也屬于周朝，東周末年，春秋時(shí)代，那還算是周朝，所以叫《周易》。圣人他來到世間，依天地的這些運(yùn)作，效法天地之德。《八卦》、《周易》，這都是圣人用來學(xué)習(xí)效法的參考書籍。所以孔老夫子講，他如果能夠早一點(diǎn)學(xué)《周易》，如果是「加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過」。孔老夫子他以《周易》做為自己反省改過自新的標(biāo)準(zhǔn)。《周易》，當(dāng)然都不是普通人所作的，圣人把天地的這些智慧帶到人間來。

　　現(xiàn)在孔老夫子很感嘆說，『鳳鳥不至，河不出圖』，今天無此瑞了，沒有這種瑞相，所以他自己嘆息，「吾已矣夫者，傷不得見也」。這個(gè)已就是停止，一般我們的話講，我可能要到頭了，感傷不得見這些瑞相。這是孔子藉鳳鳥、藉河圖來感嘆自己不逢明君。當(dāng)時(shí)孔子在春秋時(shí)期，那真的是禮崩樂壞的亂世，沒有一個(gè)國君能夠任用孔子，孔子一生很想做周公那樣的人物。周公輔佐文王、武王，平定天下，建立了盛世，制禮作樂，以傳后世。結(jié)果孔老夫子很感嘆，自己雖然有周公那樣的抱負(fù)，也實(shí)際上有周公那樣的才能，可是遇不到像文王、武王這樣的圣君，自己有本事也不得其用，所以感傷。『吾已矣夫』，就是感傷，他說見不到鳳鳥、河圖，就是見不到圣明的君主，因此就不能夠推行大道。這個(gè)是古人所感嘆的，生不逢時(shí)。

　　我們?cè)倏词q益大師批注說，「此老熱腸猶昔」。蕅益大師點(diǎn)評(píng)就這么一句，可以說把孔老夫子的那個(gè)心態(tài)都給我們勾勒出來。「此老」就是講孔子這一位老人，這位老人的熱血心腸還像過去一樣，沒有改變。雖然生不逢時(shí)，沒有遇到明君，不能夠得其用，但是自己那一顆推行大道、救度眾生的熱心沒有改變過。這是什么?真實(shí)的仁愛、慈悲，不會(huì)因?yàn)槟懿荒軌虻闷溆茫遣皇巧陼r(shí)而有改變。能不能得其用，有沒有機(jī)會(huì)施展自己的抱負(fù)，那是個(gè)機(jī)緣問題，但是自己有沒有這種熱心腸，有沒有這種慈悲、仁愛，那是自己的事情，不能因?yàn)闆]有這樣的機(jī)緣而退心。古詩有一句說得好，叫「老驥伏櫪，志在千里」。人，他說比喻成老馬，老驥這是千里馬到老了，雖然已經(jīng)老了，但是牠的志向仍在千里之外。

　　孔老夫子這種感嘆，表面上看他是一種感傷，實(shí)際上他還是在抒發(fā)自己的那種抱負(fù)，大愿從沒有改過。雖然現(xiàn)在已經(jīng)年紀(jì)老了，但是希望推行周公之治，這種心從來沒有退過，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，從來沒有墮過青云之志。正如菩薩四弘誓愿，「眾生無邊誓愿度」，在未來際，哪怕是這一生不能度盡，來生下世，生生世世都不退自己的菩薩愿，這個(gè)心、這個(gè)愿才是真的。身體是可以老化，但是愿是不退的。身體那是個(gè)暫時(shí)的皮囊，可以換的，身體有生滅，可是我們的靈性是不會(huì)生滅的。只要我們一直保持著這種愿，即使是在臨命終時(shí)，這種愿會(huì)引導(dǎo)我們的神識(shí)，民間講靈魂，到更好的地方去，那么你就是乘愿再來。乘愿再來還是要干這樁事情，還是要推行圣賢之道，還是要救世救民。

　　我們現(xiàn)在求往生，不就是走這條路嗎?所以年紀(jì)大了，年紀(jì)大了更需要提高我們的警覺性，保持我們的大愿。因?yàn)槭裁?離最后終點(diǎn)不遠(yuǎn)了。所以我們努力精進(jìn)，在我們離開這個(gè)臭皮囊的時(shí)候，往生極樂世界，然后立即乘愿再來，完成我們的圣賢使命。到你回來的時(shí)候，那一定就有鳳凰來儀，河洛出圖，那是什么?眾生福報(bào)現(xiàn)前。所以，從孔老夫子這種感嘆，我們可以體會(huì)到，這一位老人家他的靈性一定是不斷的提升，因?yàn)樗麤]有氣餒過，沒有退心過，他一定會(huì)再來，什么時(shí)候來?眾生福報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候。什么叫福報(bào)現(xiàn)前?我們肯聽他的話，愿意依教奉行，他就來了。

　　這個(gè)「鳳鳥至，河出圖」，都是福報(bào)的那種瑞相現(xiàn)前。為什么?因?yàn)檫@些景象都是眾生心念所感召，它不是什么神奇的、神話的東西，真的。我們這個(gè)心好善好德，追求真善美，真善美的東西它就會(huì)出現(xiàn)。如果我們的心不求真善美，追求什么?貪瞋癡，那么這個(gè)世界環(huán)境會(huì)愈來愈差，過去有的那些珍奇名貴的品種，慢慢就會(huì)消失掉。你看鳳凰，孔老夫子那個(gè)時(shí)候還會(huì)有，現(xiàn)在沒有了。現(xiàn)在不僅鳳凰沒有了，不少的珍奇動(dòng)物也都瀕臨滅絕了。為什么?這就是人心的感召，環(huán)境愈來愈差，愈來愈不適合居住，這是我們有目共睹的。你看看現(xiàn)在全球暖化，北極熊已經(jīng)沒有地方再住了，因?yàn)槭裁?沒有冰了，很大量的這些北極熊，最后可能就淹死在海里。

　　我們記得小的時(shí)候，我生長在農(nóng)村，我爺爺奶奶都是農(nóng)村人，上學(xué)的時(shí)候，我常常還回農(nóng)村看望爺爺奶奶、家里人。那時(shí)候我們是廣州市郊農(nóng)村，在山上還能采到那些很好的菌種，那些蘑菇很鮮美，可是現(xiàn)在全沒有了。現(xiàn)在我們那個(gè)家鄉(xiāng)已經(jīng)不是農(nóng)村了，都變成城市。我們家鄉(xiāng)原來是水果之鄉(xiāng)，產(chǎn)的水果都很甜，橙子、荔枝，是廣州羅崗，現(xiàn)在那個(gè)味道都不對(duì)了，跟以前相比，完全不是那個(gè)味。這就是什么?你看，三十年這就很大的變化。我們看到這種情形，不能夠氣餒，不能夠失望，還應(yīng)該效法孔老夫子那樣，「此老熱腸猶昔」，我們熱心腸不能退，要發(fā)愿幫助這個(gè)世間苦難眾生，幫助消災(zāi)免難。怎么幫助?最有效的方法，我們恩師常說的，推廣倫理、道德、因果教育。孔老夫子當(dāng)年正是推廣這個(gè)教育，釋迦牟尼佛當(dāng)年也是推廣這個(gè)教育，圣人的事業(yè)就是在推廣教育，愈是在苦難的時(shí)期，愈要推廣。

　　我們也很欣喜看到，中國現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化已經(jīng)非常重視，從中央到地方，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)逐步逐步在重視這個(gè)問題，知道真的是「建國君民，教學(xué)為先」。我們看到新聞報(bào)導(dǎo)，二0一0年八月六號(hào)，中國文化部部長蔡武先生，他參加完胡錦濤總書記主持的中央政治局集體學(xué)習(xí)之后，對(duì)新華社記者采訪的時(shí)候表示，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，一要心存敬畏，二要心存感恩。文化部長說出這樣的話，讓我們看到了非常欣喜，這個(gè)話過去沒說過。心存敬畏，敬畏什么?他沒有說。在過去古人對(duì)天地鬼神，都有敬畏心;對(duì)因果報(bào)應(yīng)，都有敬畏心。我們?cè)趺礃觼砼囵B(yǎng)我們的敬畏心?必須要大力推動(dòng)因果教育。人懂得因果，他才會(huì)有敬畏心;人不懂因果，怎么可能有敬畏心?那真的叫肆無忌憚，天不怕、地不怕。他不是不怕，是報(bào)應(yīng)沒到，報(bào)應(yīng)到了，他比誰都害怕。所以，因果教育培養(yǎng)敬畏心。怎么樣生感恩心?倫理、道德的教育，培養(yǎng)感恩心。所以蔡武部長提到這兩條，如何落實(shí)?就是要推動(dòng)倫理道德因果教育。中國如果能夠落實(shí)倫理道德因果教育，國家一定安定和諧。中國安定了，全世界都能安定，這是人口最多的國家，發(fā)展最迅速的國家，文化、歷史最悠久的國家，它要安定，才能夠使社會(huì)和諧、世界和諧。

　　這不正是我們恩師現(xiàn)在在努力提倡和推廣的嗎?所以老人家現(xiàn)在不在澳洲長住，澳洲的生活那是太好了，簡(jiǎn)直像天堂一樣，你看氣候、空氣、陽光，現(xiàn)在圖文巴水分都充足了。自從大家做三時(shí)系念以后，雨水充足，不像以前那樣干旱了，這是大家的功德感召，環(huán)境是隨著心來轉(zhuǎn)的。這么好的地方，老人家不住，跑到香港彈丸之地，，在那兒住，為什么?為什么天堂不住，要去下凡?沒有別的，老人家說，這樣離祖國近一些，能夠幫助更多的同胞覺悟，大家能夠破迷開悟了，就能斷惡修善，才能離苦得樂。老人家今年八十四，孔老夫子走的時(shí)候才七十三，我們恩師八十四了，蕅益大師這句話說，「此老熱腸猶昔」，也是我們恩師的寫照。老人家不僅照顧中國，也照顧全世界。你看看，他幾乎是每年都會(huì)到各國跑一趟，就是今年以來，我跟著他的，就走過印度尼西亞、馬來西亞、新加坡，澳洲他也回來過，好多個(gè)地方，馬來西亞都去過好幾次了，就是今年。

　　為什么他放下清閑的日子不過，要這么苦、這么累到處跑?沒有別的，周游列國，還是為了推廣圣賢之道，推廣倫理、道德教育。我們看到恩師給我們做這樣的榜樣，你看每天只要停下來就是講經(jīng)，有時(shí)候講兩個(gè)小時(shí)，有時(shí)候講四個(gè)小時(shí)一天，八十四歲的老人。不講經(jīng)的時(shí)候，一定就是在推動(dòng)宗教團(tuán)結(jié)，出席國際宗教的和平會(huì)議，把老祖宗的這些教學(xué)理念向世人介紹。這一股推廣的力量，確實(shí)也是有很大效果，我們很欣喜看到，《弟子規(guī)》在全世界華人地區(qū)迅速的推廣。現(xiàn)在在中國大陸每一個(gè)省、市，學(xué)校都在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，全國各地都在熱心的辦傳統(tǒng)文化論壇，回歸傳統(tǒng)文化，提倡圣賢教育。所以這是老人家功不唐捐，我們后生晚輩就更需要努力。如果我們要是懈怠，我們自己懶惰，不能發(fā)憤，這我們太慚愧了。我們首先自己要成就自己，自己成就了，才有能力去幫助別人;自己沒有成就，沒有定、沒有慧，你想幫助都不可能。不僅幫助不了別人，會(huì)給別人拉走了，自己跟著煩惱去了。

　　【評(píng)析】

　　孔子為了恢復(fù)禮制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周禮的恢復(fù)似乎已經(jīng)成為泡影，于是發(fā)出了以上的哀嘆。從這幾句話來看，孔子到了晚年，他頭腦中的宗教迷信思想比以前更為嚴(yán)重。

　　鳳鳥：古代傳說中的一種神鳥。傳說鳳鳥在舜和周文王時(shí)代都出現(xiàn)過，它的出現(xiàn)象征著“圣王”將要出世。

　　河不出圖：傳說在上古伏羲氏時(shí)代，黃河中有龍馬背負(fù)八卦圖而出。它的出現(xiàn)也象征著“圣王”將要出世。