“過則勿憚改”，因為看到了每一個人的長處，發現自己的缺點，那么不要怕改過，這就是真學問。據心理學的研究，人對于自己的過錯，很容易發現。每個人自己做錯了事，說錯了話，自己曉得不曉得呢？絕對曉得，但是人類有個毛病，尤其不是真有修養的人，對這個毛病改不過來。這毛病就是明明知道自己錯了，第二秒鐘就找出很多理由來，支持自己的錯誤完全是對的，越想自己越沒有錯，尤其是事業稍有成就的人，這個毛病一犯，是毫無辦法的。所以過錯一經發現后，就要勇于改過，才是真學問 、真道德。 ……

子張曰：執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？

這八個字很難。“執德不弘”，執就是抓住，譬如信仰就是抓住某一思想為中心。德是廣義的，包括道德之德，真理。我們普通每一個人都有這種德，譬如看見別人做好事，心里一定肅然起敬，看見人家有好畫，心里也很欣賞，讀書時感到書中的道理很對，也很開心。但是我們照著做了沒有？沒有，這就是“執德不弘”。 我們沒有這樣遠大，我們也服從真理，看見好人好事也很欽佩，但是自己做起來，沒有那么積極，不能發揮。“信道不篤”的道并不只是宗教的道，包括一切真理。我們人生的體會，有時明明知道是這個道理，但到處理事情的時候，自己的個性、脾氣一來，就不管道理了，這就是“信道不篤”，不踏實。上面這八個字，是我們最容易犯的錯誤。 老實講，不但是普通人如此，有許多宗教徒也如此，他們對信仰應該是堅定，但據經驗看來，有時候只好對他們付之一笑，常常發覺他們都是“執德不弘，信道不篤。”他不見得對那個宗教真正有認識、有信仰，像這種人教他得意也不可以，“焉能為有”，他得意就會得意忘形，忘記了自己。讓他失意也不可以，“焉能為亡”!他又會失意忘形。換句話說，自己沒有建立一個人生觀，自己沒有中心思想，受環境的轉變 。有的人沒事做時，會很痛苦，就是因為自己沒有中心思想的修養。如果自己有中心思想而退休閑居，就沒有關系，否則的話，閑居時就很可憐，這情形就是子張這個話，“焉能為有?焉能為亡?”子張認為要做到“執德能弘，信道能篤”，自己有中心思想才可以。能處有處無，坦然自在。

——《論語別裁》

學佛的重心是凈諸業障，能夠徹底凈諸業障就是佛。 如果以這個觀點來看，一切佛法的修持，無論大小乘，都是凈諸業障。……

“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”

這是華嚴經中的一首偈子，懺悔是凈諸業障的第一步。 懺悔是由兩個觀念組成的，懺的意思是對以前所做的錯事感到難過、慚愧，悔是警策自己以后不要再犯了，也就是孔子說顏回的話——不二過。 孔子說顏回了不起，所有學生中只有顏回做到“不遷怒，不二過。”這就是菩薩道。一個人有了痛苦煩惱，不把自己的痛苦煩惱加到別人身上，就是不遷怒。平常我們心里煩的時候，誰找你談話，他一定倒楣，你一定沒有好的心情對他，你一定沒有好的言語對他，這種心理行為叫作遷怒，這是我們最容易犯的過錯。不二過，犯了一次過錯，下次決不再犯，可是，我們很難做到。孔子所提的“不遷怒，不二過。”就是凈諸業障的辦法。

——《圓覺經略說》

關鍵詞：國學智慧