孔子誨人不倦，循循善誘，他從來沒有一句教條，也全無道學氣。他愛音樂，也喜歡唱歌，聽人家唱得好，一定要請他再唱一遍，大概是要學唱吧!他如果哪天吊喪傷心哭了，就不唱歌了。孔子是一位可敬可愛的人，《論語》是一本有趣的書。

宋代宰相趙普曾說：“半部《論語》可治天下”。 可見古人對此書評價之高。《論語》作為記載孔子思想和言行最為權威的一部著作，有著博大精深的文化內涵，對我們的理想、志向、人生目標以及為人處世等都有著極大的影響。

1、敬畏心

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

大意是：“君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏有德之人，敬畏圣人的語言;小人不懂得天命而不加敬畏，對有德之人態度輕慢，對圣人的言語多有輕侮。”

這里所謂畏就是敬，南懷瑾說：“只有兩種人可以無畏，一種是第一等智慧的人，一種是最笨的人，可以不要畏”，人生無所畏，實在危險，孔子教我們要有敬畏之心。

敬畏——是人對待事物的一種態度，有時候它是一種風格，有時候它是一條底線。

像我們讀《論語》，看四書五經，基督教徒看圣經，佛教徒看佛經，這些都是圣人之言，怕違反了圣人的話。

文人讀孔孟之書，培養兼濟天下的抱負，他們“敬”先賢的人生理想和道德形象，“敬”是一種引人向上的力量。文天祥、方孝孺、史可法這些英杰都是遵從“敬”的感召。

我們中國，時至今日，是有敬畏之心的人多呢，還是無敬畏之心的人多呢?我們對于自然、生死，有多少敬畏?我們對于法律、道德，有多少敬畏?我們對于傳統、文化有多少敬畏?

現在社會，畏高官的多，畏圣人之言的少，值得思考。

2、君子三戒

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

大意是：年輕的時候，血氣未定，應警惕迷戀女色;壯年的時候，血氣方剛，應警惕爭強好勝;到了老年，血氣既衰，應警惕貪得無厭。

孔夫子沒恐嚇人，把人生分了三個階段，并且說了每個階段要注意的問題。這里面的“戒”，就今天來講，不是完全斷絕。孔子不絕情，“戒”完全可以理解為控制。

佛家講五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。君子講三戒：戒色、戒斗、戒得。雖然戒的形式和要求不同，但都是在警示人們。多少人在“色”字頭上栽了跟頭，不只是年輕人，現在很多人年紀大了依然如此;多少人因為“斗”毀了身體，爭強好勝不是君子行為;多少人因為“得”入了監獄，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。

無論是儒家還是佛家，都在講人生是一個不斷修行、破除內心障礙的過程。年齡階段不同，面對的問題也不一樣。控制每個時期的不良欲望，少犯或不犯錯誤，讓人生走向圓滿，才是“三戒”的精髓所在。

3、三省吾身

我們經常說，要三省吾身，是哪三省呢?

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

大意是：我每天多次反省：為別人辦事是否盡心努力了?與朋友交往是否真誠守信了?對老師傳授的學業是否認真學習了。

現在知道了：謀而忠、友而信、傳而習。

如果一個人能做到“傳而習”，那他每天都在進步，能做到“謀而忠”，周圍的人都會感謝他，能做到“友而信”，朋友都會信任他。如果身邊有這么一個人，難道不覺得幸運么?

只看“傳而習”好了，活到老學到老。或許每天都應該問一下自己：我今天學習了嗎?有進步嗎?實踐了嗎?我懂得那么多道理，需要每天去做啊。不要平時像個智者一樣勸導別人，遇到事情就像個傻子一樣折磨自己。

4、心平何勞持戒

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

大意是：“用好色之心來好賢者;侍奉父母能盡心竭力;侍奉君上能不惜性命;與朋友交往能言而有信。這樣的人就算沒有經過學習，我也認為學文不錯。”

凡人皆有好色之心，如果用這個好色之心來向賢者看齊，其進步可想而知。

我們學習的目的是為了什么?不是為了掌握知識，而是為了指導和修正我們的行為，也就是修行。如果不在行為上指導自己，學再多又有何用?知識再多也抵不過一臺電腦吧。如果行為本來是好的，其實學不學并不重要。就像六祖慧能的偈詩：

心平何勞持戒，行直何用修禪。

可惜的是，我們經常只是為了學習而學習，而忘了為什么學習。

5、能言善辯的人

子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

大意是：很會說話的，很善于表現的，雖然能讓人高興，但這類人很少具備仁德。

特別會說話八面玲瓏的人，很聰明，但很少有仁德。這類人，不會讓自己吃虧的，做普通朋友還不錯，但不可深交，他也不會跟你深交。

《論語•為政》記述了這樣一段對話：子貢問老師孔子怎樣做一個君子，孔子告訴他：“先行其言，而后從之。”(先做好你想說的，之后再把它說出來。)

雖是簡單的一句話，但孔子卻用它一語道破了成為君子的要訣之所在，而他自己本人其實就是知行合一、言行一致的最好典范。

如果不先行其言，而夸夸其談，用自己沒要驗證過的理論來教訓、說服別人，往往只會適當其反，正如孔夫子所說的：巧言令色，這樣的人，大多數，都是取于利而鮮于仁。

6、貧與富

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。 ”

大意是：子貢問：“貧困而不對人阿諛奉承，富貴而不驕傲自大，何如?”孔子說：“不錯，但不如貧困而樂道，富貴而好禮的人。”

貧困的時候不要阿諛奉承，還要心情舒暢，不因貧困而憂傷;

富貴的時候，不要驕傲傲慢，還要禮貌對待其他人，以示尊重。

說起來容易，做起來難吧?我想起自己窮得時候經常擔憂未來，我有了點錢后，有時覺得自己有多了不起。

若有人能做到這一點，此人已經解脫了錢財的束縛!

貧而樂，富而好禮。應該作為每個人的行為準則。

7、儀式感

曾子曰：“慎終追遠，明德歸厚矣。”

大意是：能謹慎辦理父母的喪事，追念死亡已久的遠祖，這樣就能是百姓的德行趨歸敦厚。

這段話之前看不懂，現在有些體會了。

記得小時候過年，都要拜祖先、祭家生。逢某些節日，要燒紙、做法事祭先祖。大年初一早上出行，點香放炮。現在這些儀式淡化了了，人們的敬畏心也淡化了。

你仔細思考一下就會發現，儀式感會讓人產生敬畏心。某些做會議營銷的，通常會做很多儀式。慎終追遠，每個家庭都舉行諸多儀式，人們的敬畏心也會產生，慢慢回歸淳樸。

8、顛倒夢想

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

大意是：君子不去追求吃得好，住得好，做事要勤勉，說話要謹慎，能到有道的人那里辨正是非，這樣的話，就可以說是好學的了。

看了汗顏，我們經常討論哪里的東西好吃，成天琢磨的是買個大房子裝修得舒服一點，做事時只怕自己吃虧，平時喜歡說大話，對那些真正有修行的人，還經常譏諷輕慢 ......這些和孔子倡導的剛好相反!

心經中講：遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

何不遠離這些顛倒之事，做一個好學之人?!共勉之!

9、因何生氣

人不知而不慍，不亦君子乎。

大意是：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎?

這句話實際上還蘊含著一層意思，就是別人不知道我的才能、優點，我不生氣。自己的才華、能力不被了解、不被賞識，得不到提拔重用，這是讓人郁悶的事情。

生活中被別人誤解，算不算人不知?有人冤枉你了，你會不會生氣?這些都屬于“人不知”。絕大多數人在這個情況下，都會生氣。要做到不生氣，內心得很強大。

作為君子，無論面對什么，必須做到寵辱不驚，心平氣和。自己做了好事，有了正確的主張，明明是對他人對社會有益，可是大家都不理解、不贊成、不支持、不褒揚，有時還會招致些誤會、曲解甚至誹謗、攻擊。

在這種情況下，我不生氣，不抱怨，不惱怒，不頹廢，不放棄，繼續行善積德，探求真理，絲毫不在意自身的毀譽。這樣的修養、德行，當然符合君子的品行。

不在乎別人是否“己知”，還有一個原因就是，有可能是因為溝通的方法不對，導致別人不了解自己。

因此，溝通和交流要注意采用恰當的方法。別人不理解的時候，要多多從自己身上找原因，做好疏通、解釋的工作。

10、了解別人

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

大意是：不擔憂別人不了解我，應擔憂的是我不了解別人。

真實生活中，我們每個人都想讓別人了解自己，高看自己，有一點點收獲就開始炫耀。有人擔心別人覺得自己水平差，于是想方設法表現自己的聰明才智。須不知這種表現，反而說明他水平差。

我們用微信比較多，從某些微信昵稱上我們能看出來很多人的內心。真正有能力的人，微信昵稱都很簡單，介紹也很簡單。那些微信昵稱上寫了各種頭銜看上去像大咖的，都不是大咖。真正的大咖不需要用這個彰顯自己，也不會擔心別人不了解自己，他擔心的是不了解別人。

別人不了解我，我還是我，沒有任何損失。我不了解別人，就不會學習別人的長處，就不能進步;不了解別人，就可能不清楚事實，容易出錯。所以孔子提醒說：不患人之不己知，患不知人也。

關鍵詞：國學智慧