《猴哥帶你讀懂儒家思想》

　　第十七講、專注和堅(jiān)持

　　——儒家思想教我們?nèi)绾沃贫ㄈ松?guī)劃或企業(yè)戰(zhàn)略

　　上一講，我講了集義而生和勿忘勿助，這一講我還要帶你做一個(gè)小結(jié)，加強(qiáng)一下。我來(lái)帶你看看根據(jù)前面講的儒家思想，我們?cè)撊绾沃贫ㄈ松?jì)劃或企業(yè)戰(zhàn)略，看看儒家思想怎么從一個(gè)更高的視角上，服務(wù)于我們真實(shí)的人生。

　　我用四個(gè)字來(lái)概括：專注堅(jiān)持。

　　這個(gè)看上去很簡(jiǎn)單，是人們經(jīng)常掛在嘴上的四個(gè)字。但我希望這一講，給你講透“專注堅(jiān)持”這四個(gè)字背后的原理，同時(shí)也給你分享一下我是怎么踐行這四個(gè)字的。

　　我們每個(gè)人都至少會(huì)被下面三個(gè)問(wèn)題當(dāng)中的一個(gè)問(wèn)題所困擾：

　　我如何才能成功?

　　我怎么還沒(méi)成功?

　　我如何才能更成功?

　　這三大關(guān)于成功的叩問(wèn)，都是犯了前面講過(guò)的“將迎意必”的毛病，都容易把人導(dǎo)向拔苗助長(zhǎng)。

　　那正確的問(wèn)題是什么呢?其實(shí)就是把前面三個(gè)關(guān)于成功的問(wèn)題，換成三個(gè)關(guān)于志向的問(wèn)題：

　　我的志向是什么?

　　我能不能把這件事做好?

　　我如何才能做得更好?

　　這后三個(gè)問(wèn)題，差不多就構(gòu)成了你的使命、愿景、價(jià)值觀。不管是對(duì)個(gè)人還是對(duì)企業(yè)，都是一個(gè)道理。

　　但據(jù)我觀察，很多的企業(yè)家都把使命、愿景、價(jià)值觀掛在嘴上，但真正驅(qū)動(dòng)他們的，往往是三股力量：名利心、征服欲和好勝心。名利心，是要名要利;征服欲，是征服世界;好勝心，是要?jiǎng)龠^(guò)別人，永爭(zhēng)第一。

　　這三大動(dòng)力，無(wú)可厚非，因?yàn)槎际侨说膭?dòng)物本能，我自己也一個(gè)都不缺。“大丈夫處世，立功名，取富貴”，這經(jīng)常是歷史上英雄人物的口頭禪，我們從小就耳濡目染。但是，你越是將迎意必，就越容易拔苗助長(zhǎng)。

　　這三大動(dòng)力背后的問(wèn)題在于，你追問(wèn)到最后，會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)終極問(wèn)題沒(méi)有解決，那就是“你到底要什么”。名利、征服、勝利，都不是最后的目的，這些都只是手段和路徑，我們最后的目的是實(shí)現(xiàn)自己的滿足、愉悅，還有內(nèi)心的平靜。

　　名利讓人快樂(lè)，但是，如果名利心太重，就會(huì)讓人迷失，最終得不到快樂(lè)，甚至名利也得而復(fù)失。你說(shuō)，我可以適可而止啊。你不會(huì)適可而止的，任何一種追求，都是欲壑難填的，擁有越多就越缺。

　　征服和勝利同樣讓人快樂(lè)，但是，征服是最危險(xiǎn)的舉動(dòng)。歷史上的征服者，從亞歷山大、拿破侖到希特勒，沒(méi)有一個(gè)不是以崩潰結(jié)束的。企業(yè)家也是一樣，總是不斷擴(kuò)大自己的邊界，不斷地要做大做強(qiáng)，一直到失控崩盤(pán)為止。

　　這也是人性，你無(wú)法阻擋自己，你只能把自己的名利心、征服欲和好勝心，引導(dǎo)轉(zhuǎn)移到別的地方。我把這稱為愉悅區(qū)轉(zhuǎn)移，也可以說(shuō)是舒適區(qū)轉(zhuǎn)移。

　　我們常說(shuō)，你要走出自己的舒適區(qū)。人當(dāng)然都想待在自己的舒適區(qū)，為什么要離開(kāi)呢?所以，我們要修煉的，不是走出舒適區(qū)，而是轉(zhuǎn)換舒適區(qū)。

　　比如說(shuō)，我每天早上五六點(diǎn)鐘起來(lái)的鍛煉身體和讀書(shū)，堅(jiān)持了七八年，我好多朋友佩服得不得了，說(shuō)你這個(gè)毅力太可怕了。我說(shuō)：“什么毅力啊?你每天刷牙不也堅(jiān)持了幾十年嗎?我一天不這樣做，就像沒(méi)刷牙一樣，我渾身難受出不了門(mén)。這就是我的舒適區(qū)啊。”

　　為什么我會(huì)有這樣的舒適區(qū)呢?

　　一是因?yàn)槲业闹鞠颉Ｎ业闹鞠蚓褪且獋鞑ブ袊?guó)國(guó)學(xué)文化，所以我有動(dòng)力去專注堅(jiān)持。

　　二是習(xí)慣成自然。一旦堅(jiān)持下來(lái)，如果有一天中斷了，反而會(huì)不舒服。這也就是孔子說(shuō)的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，我樂(lè)在其中。

　　所以，使命、愿景、價(jià)值觀，一定是我們真正的快樂(lè)所在，而不是我們對(duì)外宣傳的口號(hào)，或者逼迫自己遵守的守則。看自己是不是舒適、快樂(lè)，這也可以幫助你判斷自己的志向和使命。

　　儒家哲學(xué)，就是把正道、仁德，作為自己真正的舒適區(qū)、愉悅區(qū)、快樂(lè)的家園。

　　孟子說(shuō)：“廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉。”君子志在得位而行道(得到掌權(quán)的位置，能推行自己的大道)，如果做了大國(guó)的君主，擁有廣袤的土地、眾多的人民，這當(dāng)然是君子所欲也。但是，君子之樂(lè)，還不止于此，還有更大的快樂(lè)。

　　更大的快樂(lè)是什么呢?孟子說(shuō)：“中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。” 意思是，如果站在天地中央，天下盡在我的統(tǒng)馭之中，當(dāng)皇帝了，而且全天下的人民，都還能澤被于我的教化，這是君子的快樂(lè)了。但是，這可以說(shuō)是樂(lè)，還不能說(shuō)是性。君子的本性并不在這兒。

　　君子的本性在哪兒呢?孟子又說(shuō)：“君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”

　　什么意思呢?君子的本性是，縱使他的大道通行于天下，也不因此而增加，就算窮居陋巷，也不因此而減少。因?yàn)樗谋拘浴⒈痉忠讯ǎ湍敲炊啵辉霾粶p。為什么不增不減呢，因?yàn)槟鞘撬麖纳咸炷抢锏玫降娜苛耍灰驗(yàn)橥馕镉兴D(zhuǎn)移，也不因?yàn)樨毟欢兴兓?/p>

　　君子的本性是什么呢?就是仁義禮智：

　　“ 仁”是內(nèi)心真摯深沉的愛(ài);

　　“義”是正義之義，該怎樣就怎樣;

　　“禮”是敬，是舉手投足的規(guī)矩;

　　“智”是通透通達(dá)，明事理，通人心。

　　這“仁義禮智”四德根植于心，這四德的光輝，從面貌上發(fā)散出來(lái)，清和潤(rùn)澤，令人可親可敬;從肩背上顯現(xiàn)出來(lái)，盎然豐厚，讓人都想模仿他的風(fēng)范;這四德發(fā)揮出來(lái)，會(huì)體現(xiàn)在行動(dòng)和肢體上，四體自己就知道該怎么做，不需要思考，一舉一動(dòng)就沒(méi)有不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)樵隗w內(nèi)，四德積蓄極其盛大，所以自己就發(fā)動(dòng)起來(lái)。如此率性而為，自由自在，從心所欲不逾矩，此君子之性也。

　　君子本分已足，內(nèi)心強(qiáng)大，比外面的所有東西都強(qiáng)大。所以君子無(wú)所謂事業(yè)大小，君子的修為本身就是事業(yè)。

　　這就是“專注堅(jiān)持”背后的原理。

　　我們?cè)倩氐焦镜氖姑⒃妇啊r(jià)值觀的問(wèn)題上，我的觀點(diǎn)就是少談愿景，只談使命和價(jià)值觀。因?yàn)槭姑蛢r(jià)值觀是本性，愿景是增減。

　　使命，是你承擔(dān)的重大任務(wù)和責(zé)任;價(jià)值觀，是你判斷是非善惡的原則。很多企業(yè)，壞就壞在看著高大上的愿景上，因?yàn)樵妇巴透愠闪?ldquo;將迎意必”，為了實(shí)現(xiàn)愿景，就拔苗助長(zhǎng)。

　　甚至，我認(rèn)為都不要講理想，只講志向。理想是在談將來(lái)要實(shí)現(xiàn)的愿景，志向是在談要堅(jiān)持的原則和方向，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。

　　我企業(yè)咨詢，我給公司定的使命是“讓企業(yè)少走彎路”。

　　因?yàn)樵谖铱磥?lái)，最高的效率是“不返工”，最快的進(jìn)步是“不退步”。我們的使命，就是要讓企業(yè)家不要拔苗助長(zhǎng)，傳遞的是一種專注堅(jiān)持，日日不斷，滴水穿石，只問(wèn)耕耘、不問(wèn)收獲的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。我們的咨詢服務(wù)，和我講的課程都是服務(wù)于這個(gè)使命的。

　　我知道，做到不追逐、不激進(jìn)真的很難，努力了，沒(méi)有好結(jié)果的事情也時(shí)有發(fā)生。那么，怎么去按捺和平衡自己的內(nèi)心呢?

　　我很喜歡孟子說(shuō)的一句話，叫“莫非命也，順受其正”。一切都是命運(yùn)，但順理而行，接受的就是正命，而不是死于非命。

　　這世界不歸我們控制，我們連自己都控制不了，怎么能控制世界呢?我們連自己給自己定的原則都把握不了，怎么能把握未來(lái)呢?我們只管努力，把結(jié)果交給命運(yùn)和運(yùn)氣，順受正命。

　　當(dāng)你對(duì)結(jié)果沒(méi)有要求了，你就能專注堅(jiān)持了。這又是一個(gè)重點(diǎn)。都知道做事要靠堅(jiān)持，怎樣才能堅(jiān)持?竅門(mén)在哪兒?就在于不要結(jié)果。對(duì)結(jié)果沒(méi)要求，就能堅(jiān)持，因?yàn)槟隳軋?jiān)持的是自己的本分，是使命、志向和價(jià)值觀。

　　有個(gè)企業(yè)叫晨光文具，到2021年做到了800億市值，是我知道的專注堅(jiān)持的代表。我記得2008年的時(shí)候，晨光文具的總裁陳湖雄說(shuō)過(guò)，他說(shuō)我17歲就做文具生意，到今天37歲了，20年前跟我做生意的人，今天還在跟我做生意，所以我的成本低呀。你看，這就是他專注堅(jiān)持的結(jié)果。

　　不要愿景，只要使命和價(jià)值觀;不要理想，只要志向。專注堅(jiān)持，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，這就是我的儒家成功學(xué)。無(wú)論是在我們的人生規(guī)劃中，還是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，它們始終不變。

關(guān)鍵詞：儒家思想