孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。

　　如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閑暇，及是時明其政刑。雖大國，必畏之矣。詩云：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？’

　　今國家閑暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。禍褔無不自己求之者。詩云：‘永言配命，自求多褔。’太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”

關鍵詞：孟子,公孫丑章句上

　　孟子說：“愛民則榮耀，不愛民則會被埋沒；如今憎惡埋沒而又不愛民，就好象是憎惡潮濕又居住在地勢低下的地方一樣。如果憎惡埋沒，不如尊重客觀規律而且尊敬讀書人，使賢能者在位，能干的人在職。在國家局勢穩定時，趁此時機，修明政教法典。雖然鄰有大國，也必然會畏懼。《詩經》上說：‘乘著天還沒有陰雨，按田稅制度定出各家的田土，做好準備引導農戶。有了這樣的民眾，誰敢來欺侮呢？’現今國家局勢穩定，趁此時機，頒布享樂，且又怠慢國政，倨傲處世，是自找災禍。無論是福是禍，無不是自己找來的。《詩經》上說：‘長久地配合天命，為自己尋找更多的幸福。’《尚書·太甲》上說：‘天降災禍，還可以躲避；自己做壞事，就逃脫不了滅亡。’說的就是這個意思。”

1.辱：《老子·四十一章》：“上德若谷；大白若辱。”《左傳·襄公三十年》：“使吾子辱在泥涂久矣。”唐韓愈《雜說四首》：“千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”這里用為埋沒之意。
2.惡：《易·遁·象》：“天下有山，遁；君子以遠小人，不惡而嚴。”《論語·公冶長》：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”《睡地虎秦墓竹簡·為吏之道》：“毋喜富，毋惡貧。”《廣韻·暮韻》：“惡，憎惡也。”這里用為“討厭、憎惡”之意。
3.迨：（dai代）《詩·邶風·匏有苦葉》：士如歸妻，迨冰未泮。”《詩·豳風·鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？”《詩·小雅·伐木》：“迨我暇矣，飲此湑矣。”《公羊傳·僖公二十二年》：“請迨其未畢隱（陣）而擊之。”《荀子·解蔽》：“妒繆于道，而人誘其所迨也。”這里用為趁、乘之意。
4.徹：《詩·大雅·公劉》：“徹田為糧。”《詩經·豳風·鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？”《老子·七十九章》：“有德司契，無德司徹。”《論語·顏淵》：“盍徹乎！”《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十而貢，殷人七十而貢，周人百畝而徹，其實皆什一也。”這里用為稅田十取一的周朝田稅制度之意。
5.綢繆：《詩·唐風·綢繆》：“綢繆束薪，三星在天。”《詩經·豳風·鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？”《說文》：“綢，繆也。”《廣雅》：“綢，纏也。”本義為緊密纏縛之意。后遂用“未雨綢繆”喻事前做好準備工作之意。這里用為做好準備工作之意。
6.牖：（you有）《詩·大雅·板》：“天之牖民，如熏如篪。”毛傳：“牖，道也。”孔穎達疏：“‘牖’與‘誘’古字通用，故以為道也。”《廣雅·釋詁三》：“牖，道也。”王念孫疏證：“道謂之牖，故道引亦謂之牖。”此通誘。這里用為“引導”之意。
7.般：通“班”。《太玄·棿》：“建侯開國，渙爵般秩。”《墨子·尚賢中》：“古者圣王唯毋得賢人而使之，般爵以貴之，裂地以封之。”《漢書·禮樂志》：“靈之來，神哉沛，先以雨，般裔裔。”這里用為頒布之意。
8.敖：《書·益稷》：“無若丹朱敖，惟慢游是好。”《大學·九章》：“之其所敖惰而辟焉。”《禮記·曲禮上》：“敖不可畏，欲不可從。”《爾雅·釋言》：“敖，傲也。”《廣雅·釋言》：“敖，妄也。”王念孫疏證：“亦作傲。”這里用為倨傲、驕傲之意。