典故，是詩詞中常見的修辭手法。典故不僅可以使詩句表達更加形象，還讓詩句含蓄典雅，別有意趣。
“雙鯉”指代書信？“懷橘”指孝順父母？36個古詩詞中常見的文化典故，幫孩子讀懂詩意中華。
1.詠絮才
《世說新語》載，東晉謝道韞以“未若柳絮因風起”之句來比擬雪花飛舞，叔父謝安大為贊賞。 后以“詠絮”或“詠絮才”稱贊女子善于吟詠。
可嘆停機德，堪憐詠絮才。
2.比翼鳥、連理枝
傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛，比喻夫妻。連生在一起的兩個樹枝， 比喻恩愛夫妻。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
3.莼鱸
指家鄉風味，典出《晉書》：“翰因見秋風起，乃思吳中蔬菜、莼羹、鱸魚膾，……” 后人將思念家鄉、棄官歸隱寫作莼鱸之思。
休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？
——辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》
4.采薇
周武王伐紂，伯夷、叔齊認為這是以臣弒君。周朝建立后，兩人不食周粟，隱居首陽山采薇而食，終于餓死。 后以此比喻隱居不仕。
相顧無相識，長歌懷采薇。
——王績《野望》
5.長亭
古代驛站在路上約十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息送別。 后“長亭”成為送別之地的代稱。
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
——柳永《雨霖鈴》
6.尺素
語出古樂府《飲馬長城窟行》：“呼童烹鯉魚，中有尺素書。 后為書信代稱。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。
——秦觀《踏莎行》
7.請纓
漢武帝派終軍到南越勸說南越王歸順。終軍說：“請給我一根長纓，我一定把南越王抓來。” 后比喻殺敵報國。
漢江山如故，千村寥落。
何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。
8.東山高臥
《晉書·謝安傳》載，謝安早年曾辭官隱居會稽之東山，經朝廷屢次征聘，方從 東山復出，官至司徒要職，成為東晉重臣。 后泛指隱居。
東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。
——李白《梁園吟》
9.柳營
指軍營。《史記》記載，漢文帝時，細柳營主將周亞夫紀律嚴明，軍容整齊。 后也代稱紀律嚴明的軍營。
細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。
——鮑溶《贈李黯將軍》
10.爛柯
出自任昉《述異記》。晉人王質上山砍柴，看見幾個童子下棋唱歌，過了一會兒，發現斧頭全爛了，同時代的人都不在世了。 比喻歲月流逝，人事變遷。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
11.南冠
楚國在南方，因此稱楚冠為南冠。本指被俘的楚國囚犯。 后泛稱囚犯或戰俘。
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
——駱賓王《在獄詠蟬》
12.汗青
古時寫字的竹簡，需先用火燒使其干燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。 后指書稿、史書。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
13.青眼
相傳三國魏名士阮籍，能為青白眼，對憎惡的人，向上或向旁邊看；對喜愛或尊敬的人就正視，青黑的眼珠在中間。 后以“青眼”指對人喜愛或器重。
仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子，
眼中之人吾老矣！
14.畫眉
《漢書·張敞傳》：“然敞無威儀，時罷朝會，過走馬章臺街，使御史驅，自以便面拊馬。又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉撫。”西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。 后以此形容夫妻相愛。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。
——朱慶馀《近試上張水部》
15.金烏
在中國古代神話里，紅日中央有一只黑色的三足烏鴉，周圍是金光閃爍的“紅光”， 后以“金烏”代稱太陽。
金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。
——韓愈《李花贈張十一署》
16.樓蘭
漢代，樓蘭國經常殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，用計斬殺樓蘭王。 故“樓蘭”常代指邊境之敵。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
17.夢蝶
也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢，夢到自己變成了蝴蝶。 后比喻做夢、夢幻，亦借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
18.青鳥
傳說漢武帝七月七日在殿中，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。 后以此為傳信的使者。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
——李商隱《無題》
19.三徑
西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。 后以此代指隱士居住的地方。
三徑就荒，松菊猶存。
——陶淵明《歸去來兮辭》
20.桑榆
《太平御覽》卷三引《淮南子》：“日西垂，景（影）在樹端，謂之桑榆。” 后比喻人的晚年。
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
21.雙鯉
古人寄信，將書信扎在兩片竹木簡中，簡多刻成魚形， 后代指書信。
嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。
——李商隱《寄令狐郎中》
22.黍離
語出《詩經·王風·黍離》。詩人路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。 后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
禾黍離離半野蒿，昔人城豈知勞。
——許渾《故洛城》
23.獻芹
也說“芹獻”，出自《列子·楊朱》，從前有一個人在豪紳面前吹噓芹菜好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。 后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。
尚有獻芹心，無因見明主。
24.斑竹
湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕，因名斑竹。
如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。
——劉禹錫《泰娘歌》
25.投筆
東漢班超年輕時，以替官府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。 后指棄文從武。
投筆懷班業，臨戎想顧勛。
——駱賓王《宿溫城望軍營》
26.折腰
陶淵明不愿為五斗薪俸，去向比他官位更高的人獻殷勤，遂辭官歸隱， 后喻指屈身事人。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
——李白《夢游天姥吟留別》
27.楚歌
《史記》記載“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’” 喻孤軍被圍或處境窘迫。
人去紫臺秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。
——李商隱《淚》
28.巴歌
亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，謙辭，多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。
巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。
——李群玉《自澧浦東游江表，途出巴丘，投員外從公虞》
29.辭第
出自《史記·衛將軍驃騎列傳》，霍去病辭去漢武帝賞賜的宅第。 后又以“辭第”比喻為國忘家。
辭第輸高義，觀圖憶古人。
——杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》
30.鴻鵠
據《史記·陳涉世家》，秦末農民起義軍領袖陳勝少時有鴻鵠之志，后在大澤鄉揭竿起義。 后來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。
矯首看鴻鵠，遠舉高飛。
31.抱柱
相傳尾生同一女子相約橋下，未等到女子來。河水猛漲，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。 后比喻堅守信約。
常存抱柱信，豈上望夫臺。
——李白《長干行·其一》
32.懷橘
典故出自《三國志》，陸績隨父在九江見袁術，袁術用桔子款待。陸績將兩個桔子放在懷中，拜謝告辭之時，桔子落地。袁術嘲笑客人為何將桔子帶走，陸績說準備帶回給母親吃，袁術對陸績（的孝心）“大奇之”。 后以懷橘 指孝順雙親。
下馬入門懷橘拜，身今卻在白云邊。
——范成大《送詹道子教授奉祠養親》
33.還珠
古時合浦盛產珍珠，因太守貪婪，珍珠都轉到別的地方。孟嘗任太守后，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。 故以“還珠”比喻官吏為政清廉。
今日還珠守，何年執戟郎。
34.化碧
周敬王時劉文公屬下的大夫萇弘蒙冤，因忠于劉氏被人殺于蜀地，其血三年化為碧玉。 后遂以“化碧”比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。
化碧海西頭，劍履問誰收。
——朱敦儒《木蘭花慢》
35.杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規。春夏季節，杜鵑徹夜啼鳴，啼聲清脆短促，喚起人們多種情思。 后人以杜鵑叫比喻傷懷、惆悵的情感。
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
36.柳岸
古人送別有折柳的習慣，后來就用 “柳岸”指送別的地方。
今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。
——柳永《雨霖鈴》
孔子說：溫故而知新，再次溫習這些典故，你有沒有新的收獲呢？
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