猴哥帶你一起探索中國(guó)文化的源頭《易經(jīng)》

　　第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦

　　· 第四十一講、大畜卦：修德養(yǎng)智篤實(shí)鍵

　　“畜”字有兩種含義，一種是畜養(yǎng)，一種是儲(chǔ)蓄。一方面是畜養(yǎng)孩子，畜養(yǎng)家畜，一方面是指對(duì)動(dòng)物、對(duì)小孩子的畜養(yǎng)以后，要發(fā)展它的力量。畜牧，一方面是養(yǎng)，把它們從野生變成家生，斷掉它的野性，但是斷掉野性之后，我們還要培養(yǎng)它的力量，讓這個(gè)力量能夠?qū)ξ覀冇袔椭Ｋ裕笥袃蓚€(gè)意思，一個(gè)是畜養(yǎng)，一個(gè)是積蓄。

　　大畜，從這六根爻來(lái)講，下面三根是乾，乾是強(qiáng)壯，天行健，是健;上面三根爻是山，是艮，是止，止其健，控制健。太強(qiáng)壯了，就像野牛，所以要訓(xùn)練它、控制它。另外一個(gè)現(xiàn)象，下面是天，上面是山，天在山下，天在山當(dāng)中，代表畜養(yǎng)之大，故稱大畜。還有一象，在這個(gè)卦里面，兩根陰爻，一個(gè)是大臣，一個(gè)是君主，他們對(duì)付四根陽(yáng)爻，陽(yáng)是大，所以這兩根陰爻如何畜養(yǎng)四根陽(yáng)爻。這個(gè)卦在古代多半會(huì)解作國(guó)君畜養(yǎng)人才，人才就像野牛一樣，本來(lái)很野，有才干的人是很野的，要加以畜牧、畜養(yǎng)，把他們的野性除掉，然后他們能把力量貢獻(xiàn)給你，所以是為國(guó)家培養(yǎng)人才，稱“大畜”。我們學(xué)過(guò)一個(gè)小畜卦，“小畜”是等待時(shí)機(jī)，一根陰對(duì)付五根陽(yáng)，時(shí)候未到。現(xiàn)在有兩根陰了，是君臣共同合作來(lái)培養(yǎng)人才。

　　大畜。利貞，不家食吉，利涉大川。

　　卦辭說(shuō)“利貞”，這個(gè)貞，指第五爻的君主，是主爻，就是利于謙。這個(gè)卦的第五爻，因?yàn)槭顷庁常兄t，用謙的方法來(lái)處陽(yáng)，來(lái)訓(xùn)練人才，不能用強(qiáng)硬的手段。所以這里的利貞是利于謙。“不家食，吉”, “食”就是俸祿薪水，不為家庭而食，不強(qiáng)調(diào)自己的家庭，就是說(shuō)培養(yǎng)的人才要為了國(guó)家，而不是只強(qiáng)調(diào)自己的家庭。“不家食”，就是不要強(qiáng)調(diào)自己的家，要以國(guó)為先，這樣才吉。“利涉大川”，如果能夠訓(xùn)練這樣的人才為國(guó)家所用，就可以渡過(guò)大川。大川是危險(xiǎn)，國(guó)家有危險(xiǎn)的時(shí)候可以渡過(guò)，因?yàn)槟芘囵B(yǎng)人才，人才為你所用。

　　初九。有厲，利已。

　　初九“有厲”，厲代表外在的危險(xiǎn)。“利已”，利于止。為什么呢?因?yàn)槌踟成厦孢€有兩根陽(yáng)爻，一起往上走不得了，陽(yáng)氣太盛，野性太多，所以有危險(xiǎn)，對(duì)這個(gè)初爻要加以限制。初爻位正，和第四爻相應(yīng)，故第四爻要對(duì)初爻加以限制，不要讓初爻發(fā)展得太快，太沖動(dòng)。

　　九二。輿說(shuō) 。

　　九二在三根陽(yáng)爻當(dāng)中，就像一個(gè)車子的車軸。“輿說(shuō) ”, “說(shuō)”就是脫，車子轉(zhuǎn)動(dòng)的那個(gè)輪軸脫掉了，就像我們騎單車鏈子脫掉了，不能騎。這也是限制的意思，要限制它，不要讓它發(fā)展太快，就得把鏈子拿掉。這是一個(gè)負(fù)面的象征，等下我們講正面的意思。初九、九二都不能發(fā)展，要慢，要有限制。因?yàn)槭切箴B(yǎng)，要將野性去掉。

　　九三。良馬逐，利艱貞。日閑輿衛(wèi)，利有攸往。

　　下面三根陽(yáng)爻就像三匹馬，這三匹馬要帶動(dòng)一輛馬車，就要訓(xùn)練，訓(xùn)練得讓它們互相兼顧，不能一個(gè)跑得快、一個(gè)跑得慢，那車子就翻了。這三匹馬都加以訓(xùn)練，能夠相互配合，就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練。“良馬逐”，逐就是跑;“利艱”，有困難，單獨(dú)跑的時(shí)候有快有慢;“貞”，把握正道，誠(chéng)。“日閑輿衛(wèi)”，每天都要加以訓(xùn)練。“利有攸往”，如果能夠加以訓(xùn)練，讓這三匹馬能夠合作，那就可以走。也就是說(shuō)，訓(xùn)練不好不能走。這是指對(duì)三根陽(yáng)加以訓(xùn)練，是訓(xùn)練人才。所以六四和六五，大臣和君主，要訓(xùn)練這三根陽(yáng)爻，讓他們互相了解，能平行。

　　六四。童牛之牿gù，元吉。

　　六四“童牛之牿，元吉”。“牿”，就是套在牛頭上的木板，“童牛”就是小牛，小牛不知天高地厚，頭上兩只角到處亂戳，容易戳斷，所以農(nóng)夫就在小牛兩角夾上一段橫木，加以限制它，不然的話，它就不知道利害。初生之犢不怕虎，小牛就是初生之犢。就這個(gè)大臣來(lái)講，木板就是禮法道德，講禮法，講道德，用外在的加以限制，讓這三根陽(yáng)爻順著禮法，順著道德。

　　六五。豮 [fén]豕[shǐ]之牙，吉。

　　“豮豕之牙”, “豮” [fén]就是閹掉，“豕”就是豬，閹掉的豬的牙齒。野豬的牙齒很利，到處亂咬，它有欲望，所以要把它閹掉。閹就代表除去欲望，這是象征的說(shuō)法。閹掉代表降低欲望、除掉欲望。這里要注意，傳統(tǒng)的解釋只講到閹掉的豬，除掉欲望，而忘了牙。閹掉的豬，它的牙齒還是很利的。

　　也就是說(shuō)，欲望沒(méi)有了，才干還是存在，就是牙。只是才干不用在貪欲和私利上，不用在害人這方面。這就是無(wú)欲。這是從內(nèi)在把它的欲望拿掉。注意，第四爻是外在的道德加以限制，第五爻是內(nèi)在的把欲望拿掉。這兩爻正好代表了第四爻是儒家的做法、法家的做法，第五爻是道家的做法，要少私寡欲。訓(xùn)練人才要兩方面兼顧，這就是文王講的訓(xùn)練人才，外在的道德禮法，內(nèi)在的欲望除掉，然后使這三根陽(yáng)爻，能夠通過(guò)上面這兩根陰爻的轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化是陰把陽(yáng)的力量轉(zhuǎn)化到上面的陽(yáng)，和上面的陽(yáng)合在一起。

　　上九。何天之衢，亨。

　　上九代表謙，“何天之衢”, “何”就是負(fù)荷、擔(dān)當(dāng);“衢”就是四通八達(dá)的路，通路。天根本無(wú)所謂通路，四通八達(dá)，在我們?nèi)碎g現(xiàn)象界，路才是一條一條受到限制的，有時(shí)候走不通，有時(shí)候有單行道。但是，天上是通的，是通路，這樣就亨，亨就是互相了解。

　　我們先看這六根爻的簡(jiǎn)單概括：

　　第一爻，要懂得自制，自己限制自己。

　　第二爻，要懂得止其發(fā)展，不要讓它發(fā)展太快。

　　第三爻，要加以訓(xùn)練，不是個(gè)人的，而是團(tuán)隊(duì)的訓(xùn)練。

　　第四爻，從外面加以道德的修養(yǎng)。

　　第五爻，從內(nèi)在著重德行的修養(yǎng)。

　　第六爻，合于天道。

　　大畜卦影響到老子。老子有句話說(shuō)：“知止可以不殆。”知道止就不會(huì)危險(xiǎn)。大畜就是止，“利已”就是止，車軸脫了也是止，良馬也是加以止，道德也是加以止，拿掉下面的欲望，也是止。所以全卦講知止。現(xiàn)在先解釋一下老子的知止的幾個(gè)意思，可以跟這六個(gè)爻相比。第一爻，知己，知道自己。第二爻，知人，知道別人和人事問(wèn)題。第三爻，知道時(shí)間和外在的環(huán)境。第四，要知道自己的不足。第五爻，要知返，返于道。第六爻，要知天。這是就老子的知止來(lái)講的。老子的知止和《易經(jīng)》的大畜的止，有非常密切的關(guān)系。

　　我們?cè)诖笮罄锩嬲f(shuō)，國(guó)家培養(yǎng)人才，但不是每個(gè)人都是君主，也不都是大臣，這跟我們有什么關(guān)系呢?比如，假定我們是創(chuàng)業(yè)的人，我們不是國(guó)君，每個(gè)人都可以創(chuàng)業(yè)，就創(chuàng)業(yè)來(lái)講，這六個(gè)爻在創(chuàng)業(yè)上有特殊性。第一爻，你先要知道自己的才能，什么是你的特性、你的才能，要知道自己，根據(jù)自己的才能去創(chuàng)業(yè)。第二爻，假定卜到第二爻，車子的輪軸掉了，不能開(kāi)了，怎么辦?這是負(fù)面的。怎么轉(zhuǎn)到正面?軸是車子最重要的結(jié)構(gòu)。所以要先把握住你的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)。創(chuàng)業(yè)要有主軸，成功的話怎么走，不成功的話怎么辦，核心的主軸要完備，才能走。爻的本來(lái)意思是主軸脫掉了，不能走。現(xiàn)在轉(zhuǎn)到正面的意思是，主軸要弄好。第三爻，要注意環(huán)境，不要埋頭創(chuàng)業(yè)，要注意創(chuàng)業(yè)和別人的關(guān)系，就像三匹馬那樣，不能只注意自己，要知己知彼。第四爻，講誠(chéng)信，強(qiáng)調(diào)道德和誠(chéng)信。第五爻，本來(lái)是講無(wú)欲，在這里我把老子的思想加進(jìn)去，一個(gè)創(chuàng)業(yè)者當(dāng)他成功的時(shí)候，他要懂得知止、知足，降低你的欲望。第六爻，要能夠順天道，你的創(chuàng)業(yè)還要了解天有不可預(yù)測(cè)性，不要認(rèn)為你可以控制一切，還要順著天道來(lái)做。

　　孔子的《大象傳》說(shuō)“多識(shí)前言往行，以畜其德”，多了解你以前所有的知識(shí)和以前做過(guò)的事情，然后拿經(jīng)驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)你的德。這句話我把它解釋成，你要轉(zhuǎn)知成德，就如蒙卦的上爻一樣，知識(shí)要升華成德，升華成智慧，不是留在知識(shí)的層面。所以，孔子的思想和文王的思想，把知識(shí)轉(zhuǎn)化成德，是非常重要的。這個(gè)爻辭，我認(rèn)為最重要的，還不是在六四、六五，六四、六五是兩個(gè)方法，一個(gè)是道德的方法，一個(gè)是除欲的方法。最后的“何天之衢，亨”，就是轉(zhuǎn)化。我前面講過(guò)，“衢”就是通。“通”字在《莊子》里面很重要。《莊子》講道通為一，宇宙萬(wàn)物都不是齊。為什么齊物呢?因?yàn)槿f(wàn)物就本性來(lái)講都可以相通，通為一。我們知道萬(wàn)物的通為一，才能亨，才有正確的深度的了解，了解它的本質(zhì)都是一致的。所以“通”字非常重要，要走出通路來(lái)。還有，通就是要轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化才能通;通就是要了解，了解才能通。能通才能把知識(shí)轉(zhuǎn)化成德行，這都是一個(gè)系列的整體的思想。所以，我們學(xué)《易經(jīng)》，要能夠通，把個(gè)人和《易經(jīng)》的爻辭打通了，不只是文字上的了解。當(dāng)你真正去感應(yīng)它，通了以后，你隨時(shí)可以用它，不一定是呆板地去占卜。

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