猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)》

　　第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦

　　· 第四十三講、大過卦：以柔濟(jì)剛不過分

　　這個(gè)卦一看字就知道，大過，即太過，意思是太過分了，超過了。大過卦，上卦為兌，為澤，是湖;下面是巽，代表風(fēng)，也代表樹木。傳統(tǒng)的解釋是樹木淹沒在水里，所以有大過的現(xiàn)象，這不是很好的解釋。看這個(gè)卦外面的形象，當(dāng)中四根陽，上下各一根陰，尤其下面的陰很柔、很弱，要負(fù)擔(dān)上面四根陽，上面的陽剛太過，下面這根陰爻負(fù)擔(dān)不起，太過。大過，就是太過。

　　大過。棟橈，利有攸往，亨。

　　卦辭用了象征，當(dāng)中四根陽爻就像屋梁，“棟橈”，因?yàn)榈谝回持е酰?fù)擔(dān)不了上面的棟梁，棟梁就歪了，房子有問題了，梁歪了，梁很重要。我曾聽母親說，那時(shí)候祖父在鄉(xiāng)下要蓋房子，讓我母親給工人燒飯吃，那一天，他們要把屋梁放上去，祖父說要燒好吃的給他們吃，把屋梁放上去很重要，屋梁一歪風(fēng)水就有問題了，要讓那些工人們高興，把屋梁放正。我們講太極，太極前面還有一個(gè)“皇極”，是《書經(jīng)·洪范》提到的，“皇極”就是皇宮的屋梁，屋梁正，代表國家正。

　　棟梁如果歪了，怎么辦?“利有攸往”，每個(gè)人都要趕快去救。“利有攸往”就是匹夫有責(zé)，不要躲在那里，大家都要貢獻(xiàn)自己的力量。所以這個(gè)卦，用棟梁歪了代表國家有危機(jī)，我們要怎樣去處理這個(gè)危機(jī)。這個(gè)卦，文王當(dāng)然談的是政治問題。

　　初六。藉用白茅，無咎。

　　初六這個(gè)陰爻很弱，怎么負(fù)擔(dān)上面四個(gè)陽，就像我們搬家時(shí)要抬鋼琴、抬冰箱，下面要墊個(gè)東西，“藉”就是墊，下面用白的茅草墊著，然后才能移動(dòng)，這樣才能無咎。“白茅”是個(gè)象征，象征謹(jǐn)慎。弄不好的話，重的東西就會(huì)垮掉摔下來，所以要謹(jǐn)慎小心，下面一層層墊得厚厚的。

　　九二。枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

　　九二“枯楊生稊”, “稊”是小芽，枯掉的楊樹生了一個(gè)小芽，表示楊樹還沒有完全枯，還有生機(jī)，就像“老夫得其女妻”，老頭子娶了一個(gè)年輕的女孩子。這是一個(gè)比喻，《易經(jīng)》不是鼓勵(lì)這樣做，只是比喻。因?yàn)槟贻p女孩還能生育，就像稊一樣，還可以冒芽生長(zhǎng)，這樣才“無不利”。這是講什么呢?是講要有年輕的新人才。一個(gè)國家，如果棟梁歪了，我們要有新的年輕人才能把棟梁舉起來，老頭子舉不動(dòng)。

　　九三。棟橈，兇。

　　九三為陽爻，在四根陽爻當(dāng)中，又是內(nèi)卦的最上面，本身就是兇的，所以不好。“棟橈”，指的是國家的棟梁歪掉了，“兇”，自然不好。然后我們要出來把歪的棟梁扶正，糾正，直到九四，棟梁又恢復(fù)了，吉。

　　九四。棟隆，吉，有它吝。

　　九四是大臣，需要大臣出來把國家扶正，才吉。但是，這個(gè)大臣要一心為國家，如果他有邪念，為自己打算，“吝”，不好。所以大臣在國家危難時(shí)要一心為國，把國家扶正，把國家扶正后不要盡想著是自己的功勞，將來就可以篡位，不要有他想，否則就不好。

　　九五。枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽(yù)。

　　九五“枯楊生華”，前面九二“生稊”，是小芽，這里生花，花雖然很漂亮，但是不能長(zhǎng)久，如曇花一現(xiàn)。雖然很美，但是不能發(fā)展。就像“老婦得其士夫”，老太太嫁了一個(gè)年輕的小伙子，但不能生孩子。盡管嫁了年輕的小伙子，只是走不動(dòng)了，年輕的小伙子幫忙扶住她，所以“無咎無譽(yù)”，馬馬虎虎，沒有麻煩也沒有贊美。“無咎無譽(yù)”就是平穩(wěn)，但是沒有大發(fā)展。不像九二“無不利”，有大發(fā)展。九五是君主，君主在國家危難之時(shí)，只要使得國家能平穩(wěn)地發(fā)展，這是目的，但因?yàn)檫@一爻在四根陽爻上面，陽剛太盛，故不鼓勵(lì)大干一番，要使得國家能平穩(wěn)發(fā)展，不是大展宏圖發(fā)展的時(shí)候。

　　上六。過涉滅頂，兇，無咎。

　　上六為了救這個(gè)國家，“過涉”，就像渡過一條大河，“滅頂”意味著犧牲了，兇。犧牲生命是兇，但無咎。《易經(jīng)》有時(shí)候挺矛盾的，兇了還無咎，似乎講不通。宋明理學(xué)家就解釋了，說為了救國，犧牲滅頂，對(duì)個(gè)人來講是兇，但為國家犧牲生命無咎，值得。這個(gè)注解也說得通。

　　我們先做個(gè)總綱，再討論：

　　第一爻，要謹(jǐn)慎。

　　第二爻，要有新觀念。

　　第三爻，面對(duì)危險(xiǎn)。

　　第四爻，無私心。

　　第五爻，不求有功，但求無過。

　　第六爻，懂得犧牲的價(jià)值。

　　看這個(gè)卦，我想起了中國有一個(gè)有名的人，可以用這六根爻來說明他的生平，這個(gè)人大家都知道，就是諸葛亮。他的一生我用這六根爻來解釋。第一爻，謹(jǐn)慎，諸葛一生唯謹(jǐn)慎，馬謖失街亭之后，司馬懿長(zhǎng)驅(qū)直入，他只好用空城計(jì)。司馬懿一看，認(rèn)為諸葛一生做事非常謹(jǐn)慎，不可能用空城計(jì)，一定有詐，趕快倒退三十里。諸葛亮在別的地方都非常謹(jǐn)慎，就是這次不謹(jǐn)慎，但是他的不謹(jǐn)慎就借了他的一向謹(jǐn)慎之名，使得司馬懿不敢進(jìn)攻，這是第一爻。這是諸葛亮一生謹(jǐn)慎的特質(zhì)。第二爻，用新人，大家知道諸葛亮用五虎將，都是年輕的將領(lǐng)，他相信新人。到了九三，諸葛亮本來在隆中，被劉備三顧茅廬請(qǐng)出來，他面對(duì)的就是當(dāng)時(shí)的“棟橈”，漢代要滅亡了，他不得已要出來，這是他所面臨的三國的情形，那時(shí)候劉備還沒有勢(shì)力呢!到了九四，諸葛亮把三國鼎立的局面奠定了，諸葛亮沒有他想，一生都是為了劉備。九五“枯楊生華”怎么說呢?是到了蜀地之后，諸葛亮輔佐阿斗，他知道阿斗扶不起來，只能維持現(xiàn)狀，無咎無譽(yù)。到了上六，

　　鞠躬盡瘁，死而后已，這不就是滅頂嗎?一生為了國家，犧牲了個(gè)人的一切，滅頂，兇，但盡了他自己對(duì)劉備臨終的托付，所以無咎。我們看這個(gè)過程，拿諸葛亮作比，非常適合他的一生。

　　那么這個(gè)卦，不只是國家的危機(jī)，還可以把它用在創(chuàng)辦事業(yè)上。第一爻就是建立自己的基礎(chǔ)，任何事業(yè)，基礎(chǔ)要穩(wěn)固，這就是謹(jǐn)慎，要有計(jì)劃有步驟有理想。第二爻，要有人才，而且你自己要有新思維、新觀念、新想法，才能開創(chuàng)新事業(yè)。第三爻，在發(fā)展過程中會(huì)面臨大的困難——“棟橈”，怎么度過，我舉個(gè)例子。孔子五十五歲周游列國，他在匡地的時(shí)候，遇到匡城的人，要?dú)⑺v“天之未喪斯文也，匡人其如予何?”天如果不使這個(gè)文化不能發(fā)展，那些要害我、誤解我的人又算什么呢?前面我講了，九三和上六是一對(duì)，上六就是天，所以在九三創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，遇到很多難處時(shí)，要了解天道，跟天道相應(yīng)。天道給你信心，天道給你鼓勵(lì)，走出困難。到了九四，恢復(fù)了，這時(shí)候要一心往上走，沒有雜念，無他想，不要為了自己。到了九五，事業(yè)發(fā)展到最高的時(shí)候，要懂得知止，知足，無咎無欲。

　　大過卦教給我們的道理還有很多：

　　不過于自信

　　人要有自信，因?yàn)樽孕诺娜岁柟猓瑵M滿的正能量，做事情有沖勁;然而，什么都得把握一個(gè)度，自信也是一樣，要適可而止，自信過了頭，就是自滿，就是自負(fù);如此不但會(huì)麻煩不斷，甚至還會(huì)成為自己通往成功路上的絆腳石，比如：項(xiàng)羽。

　　楚國名將項(xiàng)燕之孫，中國歷史上 最強(qiáng)武將之一：羽之神勇，千古無二。然而，就是這樣一個(gè)英明神武，不可一世的大人物，最后卻輸給了一個(gè)叫做劉邦的“市井無賴”。

　　為啥?很簡(jiǎn)單，太自信了......

　　自信心爆棚的項(xiàng)羽根本就沒把劉邦當(dāng)一回事，鴻門宴上，范增幾次暗示此乃除掉劉邦的最好時(shí)機(jī)，然而，皆被項(xiàng)羽一笑置之，或許在他心里面只有秦國的章邯才配做自己的對(duì)手，而劉邦只是一個(gè)唯唯諾諾的鼠輩而已。

　　正是由于項(xiàng)羽的這種近乎癲狂的盲目自信，最終才一步步的成就了劉邦，一步步的將自己推到了失敗的邊緣。

　　其實(shí)，即使在項(xiàng)羽垓下之戰(zhàn)失敗，被逼烏江口后，他依然有機(jī)會(huì)重回故里，卷土重來：

　　“大王可以回到江東，以圖東山再起!”

　　烏江口搖船的亭長(zhǎng)(據(jù)說是范增的師兄)曾經(jīng)這樣苦口婆心地勸慰道。

　　意思即：失敗乃兵家常事，不必牽掛于心，只要認(rèn)清形勢(shì)，總結(jié)教訓(xùn)，必然會(huì)有再度輝煌之日。然而，項(xiàng)羽卻根本聽不進(jìn)去亭長(zhǎng)的建議，對(duì)著滾滾烏江之水，心灰意冷地說道：

　　“吾有何面目再見江東父老”

　　也就是說，在項(xiàng)羽眼中什么理想抱負(fù)，什么宏圖大業(yè)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有面子重要。項(xiàng)羽為何死到臨頭，都要把面子看得比里子重要?說到底，還是自信，自信過了頭。

　　在他眼里，自己乃名門之后，貴胄后裔，既然應(yīng)天下之邀鏟除暴秦，必然是要?jiǎng)P旋而歸，榮歸故里的，而如今非但不能光宗耀祖，還被一個(gè)市井無賴耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，如此狼狽，怎么能成項(xiàng)門之后，怎么還有臉面回到故鄉(xiāng)重整旗鼓，倒不如死了拉倒。

　　寶劍鋒沖磨礪出，梅花香自苦寒來，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么會(huì)見彩虹。

　　然而，我們的項(xiàng)羽卻偏執(zhí)地認(rèn)為：不成功，便成仁。成功可以有無數(shù)次，而失敗決不能存在。

　　自信，盲目的自信，自信過了頭，是有多么可怕。

　　不過于憂慮

　　典型的例子就是梵高。

　　尼采曾經(jīng)說過：生命可以通過藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。

　　然而，梵高卻過分地迷失在了自己的藝術(shù)世界中，他總是擔(dān)心自己的作品無法善終，無法得到最公正的對(duì)待，以至于在與好友因作品問題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)后，情緒激動(dòng)的他竟然割下了自己的左耳。

　　1889年5月，在割耳自殘事件后，梵高變得越來越憂慮，總感覺全世界都在與自己作對(duì)，全人類都在笑話他，結(jié)果，他精神失常了。

　　兩個(gè)月后的一個(gè)傍晚，他開槍自殺了。

　　其實(shí)不光梵高如此，現(xiàn)如今很多人都有這種現(xiàn)象：

　　小學(xué)生憂慮自己學(xué)習(xí)不好家長(zhǎng)責(zé)備，中學(xué)生擔(dān)心考不上重點(diǎn)高中，高中生擔(dān)心上不到心儀的大學(xué)，大學(xué)生憂慮找不到好工作，農(nóng)民擔(dān)心補(bǔ)貼不到位，工人憂慮拿不到年終獎(jiǎng)，公務(wù)員擔(dān)心績(jī)效會(huì)考核，老板憂慮銀行貸不到款，好像到處都是擔(dān)心，事事都得憂慮。而這些擔(dān)心，憂慮一旦過了頭，就是狂想病，就是憂郁癥。生命存在的意義是什么?我想應(yīng)該就兩個(gè)字：快樂，或者五個(gè)字：簡(jiǎn)單的快樂。

　　不過于安逸

　　受到老子“無為而治”觀念的影響，現(xiàn)在許多人是怎么安逸怎么來，無為而治嗎，講究的就是自然，就是躺平。

　　老子的“無為而治”，其實(shí)并不是什么也不做，什么也不想，看著鐘泡著澡，快活一秒是一秒，而是不過多的干預(yù)、充分發(fā)揮創(chuàng)造力，最終做到自我實(shí)現(xiàn)，走向崇高與輝煌，跟安逸，躺平八竿子打不到一塊。

　　現(xiàn)如今，很多年輕人愛上釣魚、喜上養(yǎng)花、戀上遛鳥，還美其名曰：享受生活，活在當(dāng)下。其實(shí)這就是一種過于安逸的表現(xiàn)。

　　當(dāng)然，我不是批評(píng)釣魚、養(yǎng)花與遛鳥，再說我也沒那個(gè)資格，休息天偶爾給自己放松一下還是可以的。

　　但還是那句話：凡事都得講究個(gè)度。

　　生活在和平年代，我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下，而不是享受安逸，只圖快樂;想想八年抗戰(zhàn)，想想抗美援朝，想想亞非拉的不息戰(zhàn)火，我們還有什么理由享受安逸，選擇躺平?

　　在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)體系中，我們不得不修煉自己為人處世的能力，大過卦教我們的是嚴(yán)于律己，修身養(yǎng)性，寬以待人，以柔濟(jì)剛，報(bào)答社會(huì) !

 

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