猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經》
第一篇、讀《易經》前的思想準備
第五講、 讀《易經》前的基本心理準備
讀《易經》必須要有個基本的認識，也就是心理準備。我認為有六點要說明一下。
第一點，憂患意識。孔子在《易經·系辭下傳》里面寫得清清楚楚：“《易》之興也，其于中古乎?作《易》者，其有憂患乎?”這種憂患意識是中國哲學的精神。在西方心理學上，不講憂患。
孟子說“生于憂患，死于安樂”(《孟子·告子下》)，強調憂患。有憂患精神，我們的思想才深刻。成語“殷憂啟圣”，意即深切的憂才能啟圣。但是要注意，憂患不是個人的憂愁，而是為天下蒼生憂。孟子又說“君子有終身之憂，而無一朝之患”(《孟子·離婁下》)，一朝之患是每天的患得患失，這是個人的，不是我們強調的憂患意識。憂患是一輩子的，是為人類、為國家。所以作《易》者既然有這種憂患意識來寫這本書，我們也需要有這種憂患意識去感應。
《中庸》說“喜怒哀樂之未發，謂之中;發而皆中節，謂之和”，如何“發而皆中節”，沒有詳細的解釋，那么如何轉化七情(喜、怒、哀、樂、懼、愛、惡)?哀是憂，憂有個人的憂，有為國家、為人民的憂。個人的憂是暫時的、片面的、痛苦的，所以個人的憂會變成憂郁癥，郁結在心里化不掉。所以我們要轉化憂，把個人的憂轉化成為國家、為人民、為人類的憂。曹操有一首很有名的詩，即《短歌行》:“對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”這首詩前面的憂，是憂生命苦短，屬于個人的憂。但是后面的憂改變了，是憂從心起，是“周公吐哺，天下歸心”。這個憂是大目標，是要救人類的。曹操想救人類于水火中，這個憂就不是個人的憂愁。你看，同一首詩，兩個“憂”字的境界完全不同。憂必須轉化，憂的轉化我是從《易經》里面得到的。
你占到一爻是兇的，要能夠把兇轉成吉，就如把個人的憂轉成為天下的憂。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是我要強調的第一點，要有憂患的精神，才能跟《易經》的作者產生感應。
第二點，智慧重于占卜。占卜只是方法。無論我們用五十根蓍草，還是用三個銅板，算出了一個卦，得到某一個爻是我們所問問題的答案，都只是方法。借這個方法進入《易經》以后，我們要看《易經》的原文，如卦爻辭，看《易經》告訴我們應該如何做。我們所看到的才是《易經》的智慧。什么叫智慧?智慧就是知識加上德行。《易經》三百八十四爻告訴我們如何理解問題，怎么做才能得到吉。我們讀《易經》，得到了知識的運用和德行的修養，這是我們的目的;而不是靠占卜，占卜只是手段，它本身不是智慧。雖然我們不反對占卜，但是我們要強調它只是方法，而不是智慧本身，不是解決問題的方法。
第三點，了解三條路子。一條是孔子的儒家路子，第二條是老子的道家路子，第三條是用《易》者個人的路子。今天我們研究《易經》，因為《易經》影響老子，影響孔子，所以我們要還原老子和孔子這兩條路子。老子的思想非常高明，我們借老子這條路子進入《易經》;孔子念《易經》韋編三絕，他晚而喜《易》，寫了“十翼”(《易傳》)，我們也可以借孔子這條路子讀《易經》。先賢的路子可以借，但是，還有一條路是個人的，即知識、經驗、智慧。每個人掌握的知識不同，每個人得到的經驗不同，每個人擁有的智慧不同，因此每個人體悟《易經》的程度也不同。可見，我們進入《易經》有三條路，我們要讀儒家，要讀老莊，最后還要把自己所學的東西拿來體驗、發揮。這三條是我們進入《易經》最重要的路子，是三條通路或者出路。
第四點，重視誠元之氣。一是所謂的氣，是指《易經》從八卦重疊而成，八卦就是八種氣的運行。由八卦的氣通過宇宙萬物，所以我們要把握氣。二是誠，誠就是人的德。三是元，元就是人的理想。也就是說，我們讀《易經》要能夠發揮自己內在的誠元之氣。如果你能夠充實自己的誠元之氣，不一定要用占卜，而是從每一卦、每一爻去研究，只要誠元的運用就夠了。
第五點，進入《易經》寶山。
進入《易經》寶山的，大概有三種人。
第一種人是自己掌握了很多知識。比如中醫師到寶山，專門去找藥材;植物學者到寶山，則是專門挑那些特別的植物。這是一種人，因為他們具備了某方面的知識，到寶山里面自然去挖他們認為比較重要的東西。
第二種人就像學哲學的。老子講無為，莊子講無用，禪宗講無心，先把所有的觀念意識放在一邊，然后進入《易經》的寶山。這時候看任何東西，都是有意義的!沒有專注在一個特別的問題上。我就是在這點上想起了蘇東坡的《前赤壁賦》，蘇東坡受老莊和禪宗的影響頗深，他在《前赤壁賦》
中說：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。”《易經》就像“無盡藏”，一個沒有存著成見的人去念《易經》，隨時隨地都可以看到《易經》的新東西。這是第二種人，是我要強調的。
第三種人他們想到寶山里面去挖金銀財寶。他們進去以后東挖西挖，結果挖不到，空手而回。很多人念《易經》，想到自己可以去幫人算命，可以預測未來。他們都是先存主見，自然看不到《易經》的全貌。我講《易經》的概論，就是要先打掉你們的觀念意識，以一顆純粹的心去看《易經》所講的道理。
六、占卜的原理
占卜雖然很神秘，但占卜的原則就像數學的原理，你懂得這個原理，再去看書，就會覺得很容易、很簡單。占卜的原理雖然簡單，但是在整個的《易經》應用上，都是不離這些原理的。后人把《易經》搞得很復雜，我不采取很復雜的方法，因為這些原理是從孔子的《系辭傳》里面拿出來的，不是我創造的。孔子的《系辭傳》，前賢朱熹等都把它混在《易經》里面，跟《易經》不可分。沒有《系辭傳》，就沒有這些原理，我們當然無法讀《易經》。古代的皇帝占了一卦，由太史去解釋，他自己不懂，只是把自己的命運交給占卜官。所以現在我給大家講這些原理，將來諸位去讀《易經》，就會知道《易經》非常有理性和邏輯性，絕不是神秘不可知的。
先看第一個原理，六爻的特性。一個卦的六個爻就像六個人一樣，每個人都有他的人格和特性。初爻是開始，作用在潛，潛就是潛伏，還沒有表現。如乾卦初爻就是“潛龍勿用”。二爻多譽，為什么多譽?在整個《易經》里面，第二爻多半是代表君子和修養。三爻多兇，這一爻是內卦的最上一爻，上面的三個爻組成外卦。四爻則多懼，戰戰兢兢。五爻有功勞，多事功。上爻則最危險，大家一看就知道，物極必反，高處不勝寒，危險。這是六爻各自位置的特性。這個特性不是百分之百的，但在《易經》的應用上可以說是百分之八十。畢竟還有很多定義摻合起來運用，和其他爻的關系也會變，不完全只是這個特性。
再看第二個原理，六爻的感應。每個爻和每個爻之間都有感應的關系。《易經》的感應不僅是我們進入以后和這個爻的感應，還有這個爻和其
他的爻之間也有感應，所以《易經》本身是一個感應體，是整體的感應。當我們通過占卜進去以后，就進入了一個感應網。
感應的原則第一點：當位與不當位。這個常常出現在爻的《小象傳》中，當位則吉，不當位就不好。什么叫當位不當位?六個爻以單雙數劃分，一、三、五，代表陽;二、四、六，代表陰。也就是說，一、三、五爻的本質是代表陽的位，二、四、六爻代表陰的位。當你占到一個卦，如果第一爻不是陽爻，而是陰爻，那就和它代表的陽的特性不同，所以位不當，同理，三爻、五爻也是陰爻的話，也是不當位的。相反的，如果都是陽爻，則當位。二、四、六爻如為陰爻，則當位，否則不當位。
第二點：相應和不相應。把六個爻分成三對，第一爻和第四爻是一對，第二爻和第五爻是一對，第三爻和第六爻是一對。在這三對里面，如果第一爻是陽爻，第四爻是陰爻，一陰一陽相應，這就叫相和。如果這兩個爻全是陽或全是陰，則不相應，也不相和。其余的二爻和五爻、三爻和六爻的相應、不相應，也是同樣的道理。
第三點：內外卦。一卦六爻，下三爻稱內卦，上三爻為外卦。內卦多半是代表心里的想法、內在的東西、家庭的問題;外卦是代表社會、國家和外名的行為。好，現在我解釋一下前面所說的第三爻多兇的緣故。因為它從內卦到了外卦。第三爻在內卦的最高點，由內到外，當然有兇險。對內來講，心里怎么想都沒關系。到了外面，你的言行就受限制，動輒有危險。文字寫下來，話講出來，都要戰戰兢兢，要小心，否則就兇。這在心理學上就是一個轉變，內外的轉變，我們要小心。
第四點：三才。把六個爻三分，下面兩爻代表地位，當中兩爻代表人位，上面兩爻是天位。這就是天、地
人三才。我認為，才就是才能，天、地、人都有其才能，天道有天道的能，在生萬物;地道有地道的能，在養萬物;人道有人道的能，人在天地之間維系了天地的變化。人很重要，人在地上也可以升入天中，所以人是維系天、地、人三才的主軸。
第五點：二五相應。二、五兩爻的相應，宋明理學家，像朱熹和程頤，特別強調二、五兩爻。第二爻，代表君子，也代表一般的臣子;第五爻代表君主。第二爻居內卦之中，第五爻則據外卦之中，所以這兩爻各為內外卦的中心。如果這兩爻能夠相應相和，全卦多半很好。這兩爻如果不相應、不相和，全卦定有缺陷。所以，他們認為看《易經》的卦，首先要看二、五爻。
第六點：乘和比。什么叫乘?這是指兩個相近的爻，如第一和第二，或者第二和第三。兩個相近的爻中，上面是陰，下面是陽，譬如第二爻是陰，第一爻是陽，以“乘”來講，是陰蓋了陽，陰是代表暗，遮蓋了陽，多半是不好的;相反，陽在上面，陰在下面，多半比較好，因為陽比較開放，是光亮。這就叫乘，也是一個原則。將來我們講兩個爻之間的關系時會用到“乘”字。還有一個“比”，比和乘是相關的，乘是上面坐下面，比是從下面往上面相比。比和乘是一樣的。如果比下面是陰，上面是陽，就好，因為它靠陽;相反的，上面是陰，下面是陽，陽被陰遮蓋，多半不好。這也是一個原則。
由上可見，《易經》就是用這些原則，然后再加上八卦的性能，整個《易經》的原理就在這里了，多么簡單啊!
總之，讀《易經》之前，可以用以上六點作為心理上的認識和準備。
關鍵詞：猴哥帶你探索易經
