猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經》

　　第二篇 解讀《易經》六十四卦

　　第六十三講、井卦：濟人利物心純凈

　　《易經》的卦名里面，多半是象征的某種事情，而把具體的東西當作卦名的，只有兩個卦，一個井卦，還有一個是鼎卦，井和鼎都是具體的實物。井怎么看呢?我們看卦象，上面是坎，下面是巽，水下有木，木頭把水吸進去，這就是井卦的象征。

　　井。改邑不改井，無喪無往來井井。汔至，亦未 井，羸其瓶，兇。

　　卦辭有五個重點。先不說井代表什么意義，先描寫井：“改邑不改井。”在古代，每個村莊一定要有口井，因為需要有水喝，必須有井。有井的話，就有人聚集。如果一個村莊的人搬走了，不能把井搬走，井還在那里，井不會改變。這是第一點，描寫井的不變性。第二，井水“無喪無得”，說明井水被打出來以后，泉水又來了，井中的水永遠保持到原來的程度，不會因為你汲出多少就少多少。這是井的第二個特質。第三，“往來井井”，第一個井是動詞，代表用這個井，這里是說人往來都要用這個井，說明井是有用的。第四，“汔至，亦未 井”,“汔”qì就是幾乎的意思，人想打水的時候，沒有繩子，提不起來，代表打井水要有工具。第五，“羸其瓶”, “羸”就是破掉，“瓶”指打水用的容器，瓶破了，水打不上來，就兇。代表工具不能破，破掉的工具就沒有用了。這五點表面上是講井的特質，但是我們要注意，井卦真正是表現君子之德，這五個特質，也是君子的五個特質。

　　以君子來講，“改邑不改井”，就是君子不受外在的影響，外在的事物無論怎么變動，他的原則和德行不變，這是君子的不變性。“無喪無得”，君子為人民做事情，沒有私心，盡他的能力為人做事，不會說到一個時期精力沒有了，能力沒有了，他永遠在服務人群，所以說“無喪無得”。第三，“往來井井”，人們到君子那里求解問題，所以很多人都圍繞著君子，“就有道而正焉”。第四，大家來的時候，他要有方法，“未 ”就是繩子，用桶和繩子才能把水打上來，君子要幫助別人，要有方法，沒有方法就沒有用，盡管他有德行，但沒有方法就不能幫助別人。第五，“羸其瓶”，方法舊了不行，他要溫故而知新，隨時有新想法新觀念，來貢獻給人群，即不能抱殘守缺。這五點，從井到君子之德，所以這個卦實際上是在講君子之德，拿井的作用來講君子之德，是非常好、非常重要的一個卦。

　　初六。井泥不食，舊井無禽。

　　初爻“井泥不食，舊井無禽”，這口井，如果沒有人去用它的話，下面就變成泥巴了。井水變成一大坨泥巴，飛鳥就不會來喝水了。這是描寫井失去功能了。初六位不正，跟六四又不相應，所以是負面的一個看法。當井水變成泥巴之后，井里面是什么狀況呢?請看下一爻。

　　九二。井谷射鮒，甕敝漏。

　　“井谷射鮒”，井邊上常常有水滴滴下來，水沒有人用，所以就變成蝌蚪、小魚游動的場所，好像井谷的水射小魚一樣。為什么呢?“甕敝漏”，因為水瓶壞了，所以井底都是一些破舊的水瓶在那里，沒有人管。前面這兩根爻，描寫古井沒有人用，不能用。現在我們要使這個井有用，就必須翻新這口井。

　　九三。井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，并受其福。

　　九三“井渫不食”，我們要把泥巴除掉。“渫”就是把泥巴除掉變成清潔的，但還是沒有人來用這個水，“為我心惻”，我心里面就很難過。也就是說，我已經把井水弄干凈了，但是人家不知道，所以我心里很難過。所以我要告訴他們，井水可以用，“可用汲”，趕快來汲水。如果有明君——“王明”，他能用我，“并受其福”，他就會受其福。這是講君子，所以君子修德，做學問，是為了要報效朝廷，為了得到君主的賞識。這是九三由內到外，外面肯定希望有人用你。君子不能獨善其身，一定要兼濟天下。

　　六四。井甃zhòu，無咎。

　　六四跑到井的上面了，“井甃”,“甃”就是井壁，把它修整好了，人可以來打水，“無咎”，沒有毛病。整個井都翻新了，不僅是下面的泥巴沒有了，上面的井壁也修得整整齊齊。

　　九五。井冽，寒泉食。

　　九五“井冽，寒泉食”，這時的井水，非常清潔，就像寒泉的泉水一樣，可以飲。非常好的泉水，可以飲用，是指君子之德，修養得非常好。他的內心非常純潔，像寒泉一樣，九五是誠，他有誠之德。

　　上六。井收勿幕，有孚，元吉。

　　上六是井口，井口不會用石頭壓著，井口是永遠開放的。“井收勿幕”,“勿幕”就是不要遮蓋。“有孚，元吉”，他有誠，遠遠地拿他的誠意，來把自己貢獻給所有人群。有這種元之善的動機，則吉。

　　這卦很清楚，我們先總結一下這六根爻：

　　第一爻，不要食古不化。

　　第二爻，不要自暴自棄。

　　第三爻，要等待別人來用。

　　第四爻，要修養你的行為。

　　第五爻，內心要非常純凈。

　　第六爻，永遠開放自己。

　　這是就君子之德來講。我有感于井卦把君子之德描寫得這么好，就把這六根爻寫成一詩《井頌》。君子是一口井，每個人都像一口井一樣。 《易經》是一口井。《易經》是一口什么井呢?初爻，你想想看，《易經》如果是文王或文王后面的人繼續完成的話，至少也是兩三千年的東西，那是老東西、舊東西、古東西，結果《易經》擺在那，卻沒有人用。九二，因為《易經》是古東西，所以里面的句子都是當時的，沒有現代的，這是第二爻。第三爻，它需要等人來用，《易經》要等我們去用它，如果沒有占卜的話，《易經》會被大家所遺忘，如果沒有孔子撰寫“十翼”的話，《易經》也不會走入中國的哲學，會被人遺忘，所以《易經》要等人用。第四爻，《易經》要翻新，“溫故而知新”，我們看《易經》，不是看兩千年前的事情，要用現代的觀念來看，要用《易經》來處理現在的事情，所以井壁要翻新。第五爻，它是很純潔的，《易經》本身沒有思想，本身是無為的，當我們去感應它，就把我們的問題放進去了，然后才是感應，所以《易經》不是上帝，它不會控制我們，它不是神仙，沒有他自己的看法，就像“寒泉食”一樣非常純潔干凈。第六爻，《易經》是永遠開放的，誰要占卜誰就放進去，誰要念它都可以得到它的智慧，它永遠開放，不僅開放給中國人，還開放給美國人、歐洲人，開放給現代所有的人，無論是大學教授、學生，還是一般老百姓，一視同仁，沒有偏見。這是我說的《易經》是一口井。現在看看我那首詩《井頌》：

　　古井不波兮，飛禽遁跡;

　　伴我孤單兮，蝌蚪戲水;

　　孰能三顧兮，此心戚戚;

　　井壁修整兮，無怨無尤;

　　水復清涼兮，任君斟飲;

　　井口勿幕兮，情意長存。

“古井不波兮，飛禽遁跡”，是第一爻，沒有鳥跑來，里面都是泥巴。“伴我孤單兮，蝌蚪戲水”，水滴下來，射那些小魚，井底都是一些破桶，這是第二爻。“孰能三顧兮，此心戚戚”，君子之德需要明君的賞識，需要劉備三顧茅廬

　　，孔明才會出現，所以要別人真正了解他。《禮記·儒行》就說“儒有席上之珍以待聘”，儒家就像酒席上的好菜，要等君主來賞識。要等待被用，這是第三爻。第四爻，“井壁修整兮，無怨無尤”，我修整了井壁，只是等待，也不怨恨，也不跑到外面去求人來開放，你不來我也沒辦法。第五爻，“水復清涼兮，任君斟飲”，你要多少我給你，“無得無喪”，我不會失去。第六爻，“井口勿幕兮，情意長存”，井口不要蓋起來，我的誠心永遠開放。我不是吹牛說自己的詩好，如果你認為這首詩好，那不是我寫得好，而是井卦講君子之德講得太好了。諸位要注意，我們每個人都是君子，“井”暗喻每個人的心。

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