猴哥帶你一起探索中國(guó)文化的源頭《易經(jīng)》

　　第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦

第五十一講、明夷卦：內(nèi)明外柔度暗晦

　　明夷卦，“明”是光明，“夷”是指受傷，光明受到傷害。為什么光明受到傷害?我們看這個(gè)卦，下面是火，上面是地，火在地下，地掩蓋了火，光明被土所掩，所以是明夷。明夷就是光明遭受挫折，是一個(gè)黑暗的時(shí)期，也就是我們說的逢時(shí)不遇，我們雖有才華，但才華也好、知識(shí)也好，都受到了傷害。

　　明夷。利艱貞。

　　在明夷黑暗的時(shí)期，“利艱貞”，要知道艱難，要能夠把握正道，知道艱難不為黑暗所消滅。能夠把握正道的“貞”，在這個(gè)卦里面，就體現(xiàn)在第二爻和第五爻，都是主爻。這兩根爻都是陰爻，所以把握正道就是把握陰柔，知道困難要謙虛，要以陰柔的方式來處理，不能強(qiáng)硬。在明夷黑暗的時(shí)期君子的做法，就是諸葛亮在《出師表》中說的那句話：“茍全性命于亂世。”意思是說，在亂世中茍且保全性命。但可能就是因?yàn)檫@個(gè)，明哲保身后來差不多就變成了茍且偷生的同義詞。

可是，茍且偷生真的不好嗎?那我們來看一個(gè)不茍且偷生的例子，就是明代的方孝孺。

　　方孝孺也是一代大儒，是建文帝朱允炆的翰林侍講及翰林學(xué)士。但是，燕王朱棣起兵，造反成功，奪取了帝位，因?yàn)榉叫⑷嬖趦?nèi)廷比較有號(hào)召力，他就讓方孝孺給他寫即位詔書。方孝孺拒絕寫，朱棣說：“你不寫，我就屠滅你九族。”方孝孺脖子一昂，說：“滅十族又如何?”朱棣大怒，真就滅了他十族。但是，滅九族是有規(guī)矩的，第十族是誰不知道，沒有十族這個(gè)說法。于是，朱棣就把方孝孺的門生故舊列為第十族，最后一共殺了873人。

　　后人歌頌方孝孺堅(jiān)守志向，威武不屈，但我想孔子是絕對(duì)不會(huì)贊成他的。方孝孺放大了“至死不變”的信念，卻忘記了孔子的另一條生存法則——明哲保身。

　　孔子說過：“邦有道不廢，邦無道免于刑戮。”意思是說，國(guó)家有道時(shí)能發(fā)揮自己的才干，國(guó)家無道時(shí)能避禍，不坐牢，不被殺。至于朱棣推翻了建文帝，對(duì)于孔子來說，那是皇帝自己家里的事，或者說是天意，不是他該負(fù)的責(zé)任。就算他不贊成，但朱棣已經(jīng)稱帝了，那就接受。

　　如果孔子被朱棣要求寫即位詔書，他肯定提筆就寫了。方孝孺是建文帝的臣子，寧死不寫，也是值得尊重的。但是，頭一昂，說“滅十族又如何?”這叫逞一時(shí)口快，也是一種膨脹，一種快意。他自己快意那一下，就多送了幾十上百人的性命。這是朱棣的罪惡，卻是方孝孺激發(fā)的。

　　初九。明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

　　初九“明夷于飛，垂其翼”，初九本來是用腳走的，第五爻、第六爻才會(huì)在天上飛，這個(gè)“飛”字出現(xiàn)在第一爻上好像很怪。為什么有“飛”呢?也就是說，在一開始的時(shí)候，碰到明夷，馬上就想逃，想飛走，飛走的時(shí)候還飛得不快，“垂其翼”，翅膀還沒有張開，還沒有飛得很高。“君子于行，三日不食”，飛得很匆忙，三天都沒有東西吃，沒有準(zhǔn)備食糧。說到這里，我們就想到孔子，孔子困于陳蔡，七天沒有東西吃，弟子們幾乎都餓出病來了。孔子也是一樣，他對(duì)一個(gè)國(guó)家不滿意的時(shí)候，馬上就離開，東西還沒準(zhǔn)備好，匆匆忙忙地飛。“有攸往”，他要走，要離開這個(gè)地方;“主人有言”，就是他跟主人的言語不對(duì)付，引起了主人的不滿。“有言”就是主人批評(píng)他。主人也許是指君主，君主想留他，他不愿留，想趕緊走。這是描寫在明夷的時(shí)候，這位大臣也好，君子也好，要離開，而且離開得很匆忙。

　　六二。明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

　　六二“明夷”，在飛逃的過程中，“夷于左股”, “夷”就是傷害，左邊的腿骨受傷害，走不動(dòng)了。“用拯馬壯”，走不動(dòng)要騎馬，則“吉”。“馬”字何來?為什么騎馬?“馬”指初九陽爻，因?yàn)轳R是要乘的，騎在馬上是說受了傷害，要得陽爻的幫助。但他受傷害的位置是左邊，不是右邊，右邊是主要的，左邊是次要的。傷了左手，還有右手可用。意思是說，他雖然受了傷害，但是是次要的，還可以借助初九的幫助，使他能夠往前走，故“吉”。

　　九三。明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

　　九三“明夷于南狩”, “狩”就是打獵，要往南方走。為什么往南方走?上面是地，是坤，代表南。“得其大首”，九三和上六也是一對(duì)，九三是陽，上六是陰，“大首”是指上六。為什么要“南狩”?因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期你可以發(fā)動(dòng)革命，像打獵一樣，射掉暴君——“大首”。但是，“不可疾”，不可以太快。“疾”字在《易經(jīng)》里面用了八次，差不多七次都是指疾病，但這里是當(dāng)“快”的意思。不能太快，要準(zhǔn)備充足，把握你的貞。九三的“貞”就是誠(chéng)，把握你的誠(chéng)。從事革命，是比較強(qiáng)硬的，九三比較強(qiáng)硬。因?yàn)榫湃耐饷媸侨齻€(gè)陰爻，它是光明，是火，所以，可以往上走。

　　六四。入于左腹，獲明夷之心，出于門庭。

　　六四是大臣之位，對(duì)上面的六五君主，“入于左腹，獲明夷之心”, “心腹”兩字在這里出現(xiàn)了。也就是說，這個(gè)爻得到君主的賞識(shí)和信賴，是君主的心腹。雖然君主相信他，“出于門庭”，不要以為現(xiàn)在得到君主的信任，是君主的心腹，就沒有問題了，他還是要開一個(gè)后門，準(zhǔn)備將來有危機(jī)的時(shí)候逃亡。可見，雖然一時(shí)得到君主的信任，但伴君如伴虎，誰知道過一段時(shí)間會(huì)因?yàn)槭裁词虑榈米锼砸獪?zhǔn)備后路。“門庭”是指后路，如同狡兔有三窟。我們還可以發(fā)揮一下，比如這個(gè)大臣得到君主的賞識(shí)，他給君主獻(xiàn)計(jì)，但是他要留有后路，不要以為他的計(jì)謀是絕對(duì)完美的，他要考慮

　　到，如果計(jì)謀不成的話怎么辦。因?yàn)闆]有一個(gè)計(jì)謀是可以百分之百成功的，所以在他獻(xiàn)策的時(shí)候，就要在準(zhǔn)備萬一不成的后路。很多人都沒有這種概念，都覺得自己的計(jì)劃百分之百會(huì)成功，沒有想到如果不成功的話該怎么辦。“出于門庭”就是防這個(gè)萬一，是很少人準(zhǔn)備的。

　　六五。箕子之明夷，利貞。

第五爻一般來講都是代表君主的地位，但只有這一爻，把箕子放進(jìn)去了。因?yàn)槊饕闹v的就是有德者、賢能的人怎么避世。所以在六五上，把箕子放進(jìn)去，后來箕子到了朝鮮，也是做了開國(guó)之君的。

大家也許都知道箕子這個(gè)人，因?yàn)樯碳q動(dòng)不動(dòng)就殺人，箕子知道很難逃過其迫害，于是便裝得瘋瘋癲癲，以這種方式來保命。后來武王打敗商紂之后，他知道箕子是一個(gè)賢人，就請(qǐng)箕子出來幫忙建立周朝。箕子拒絕了，說他是商朝的人，不能夠替消滅自己國(guó)家的周朝來服務(wù)，但是他也知道文王、武王是了不起的君主，雖然不能為周朝服務(wù)，但是他可以給武王一篇了不起的文章，這篇文章就是《洪范》，是《尚書》里面最系統(tǒng)地講政治哲學(xué)的一篇，差不多影響了中國(guó)古代三千年來的政治哲學(xué)。箕子離開了武王之后，帶著幾百個(gè)人到了朝鮮，成立朝鮮國(guó)，據(jù)說現(xiàn)在箕子的墓還在朝鮮。所以箕子的逃命，是假裝瘋癲，以裝瘋的方法來躲避迫害，但是他本身的原則和德行沒有變，只是表現(xiàn)在以什么樣的方法來處理危機(jī)。這就是六五，利于貞，不表現(xiàn)他有智慧，很謙虛。所以武王來找他，他很謙虛地辭讓了。

　　上六。不明晦，初登于天，后入于地。

　　上六這一爻很重要，可是很多注解都沒有解釋好，尤其是儒家的注解，常常忽略了其中有道家思想成分的東西。“不明晦，初登于天，后入于地”，開始的時(shí)候，跑到天上去照耀人，后來又墜落在地上，這是負(fù)面意義。但是，我認(rèn)為，爻辭這些話在明夷卦里，不是負(fù)面的。明夷卦第一爻到第五爻，都出現(xiàn)了“明夷”兩字，但是第六爻沒有“明夷”，而是講“不明晦”。把“不”字拿掉，就是“明晦”, “明晦”和“明夷”不一樣。“夷”是傷害，還有一個(gè)意思是平地，掉到平地里;“晦”則不是，“晦”不是傷害。孔子在《大象傳》里面說“君子以蒞眾，用晦而明”，君子面對(duì)眾人，能夠用晦的方法來處理，而能夠表達(dá)自己的明。所以說，晦是一種功夫，是一個(gè)方法。這句話，后來老子拿去用了。老子說“和其光，同其塵”，也就是和光同塵。“和光”是說光芒不要太顯露，緩和你的光芒，不要照得人家眼睛看不見;還要和世俗人相同，不要認(rèn)為自己了不起，這是“同塵”。和光同塵，就是“不明晦”，塵就是晦。這句話說“初登于天”，天是明，很光;“后入于地”，不是到了地下，而是用地來遮蓋自己的明。開始的時(shí)候跑到天上去，明太亮了，后來又跑到地當(dāng)中去了，把自己的明加以遮蓋。所以，前面五個(gè)爻的“明夷”都是負(fù)面的，明受到了傷害，這個(gè)爻上的“明晦”是一種功夫、一種應(yīng)變。成語“韜光養(yǎng)晦”，大家也都知道。“韜光”是你的刀子要放到套子里面，不要拿出來，要藏起來;“養(yǎng)晦”就是借晦來遮住，但是要來養(yǎng)你的智，不是說遮住以后就完了。遮住以后，里面還是明的，就像箕子一樣，開始裝作瘋癲，但是他內(nèi)心很清楚。可見，“韜光養(yǎng)晦”，就是指“初登于天，后入于地”。上六這句話的轉(zhuǎn)化是很重要的，我們處理一個(gè)問題或者生不逢時(shí)，你碰到的君主或所逢的時(shí)代都對(duì)你有傷害的時(shí)候，要返回內(nèi)心，然后去轉(zhuǎn)化。明夷卦前面五爻都是告訴我們?cè)趺炊惚堋⒄谏w，到了第六爻才正面來告訴我們?cè)趺崔D(zhuǎn)化。所以上六要好好地去體會(huì)、運(yùn)用。

　　最后對(duì)本卦做一個(gè)簡(jiǎn)單的概括：

　　第一爻，避風(fēng)頭。

　　第二爻，要負(fù)責(zé)。

　　第三爻，正面地解決問題。

　　第四爻，準(zhǔn)備退路。

　　第五爻，要遠(yuǎn)遁，有方法。

　　第六爻，要借晦來轉(zhuǎn)化。

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